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要区别这三个概念，我们需要借助一则小故事来理解。
曾经有个参加春晚的小品演员吐槽说，TA在参加春晚小品节目的评审过程中，把台下所有的观众都逗得哄堂大笑，但是，所有评审节目的评委，居然一个笑的都没有，而且一丝笑意都没有。
弄得TA在台上心里直发毛，以为节目会被毙了。没想到，结果是，评委一致通过了。
评委既然认同这个节目，为什么没有被逗乐呢？
因为在普通人的思维中，存在着两种思维状态。
第一种是我们日常生活所用的「刺激—反应」思维状态。
第二种是专业的「审视」思维状态。
在春晚的节目评审中，观众处在「刺激—反应」思维状态中，所以，听到好笑的小品节目，当然是哄堂大笑，这是正常的反应。而非常专业的评审们处在「审视」思维状态中，所以就不会笑。
作为专业的评审TA在看表演的时候，所看到的、听到的，是表演中的各种元素、关系、结构、节奏、观众反应。
观众是被表演的形式所打动，而评委在看的是组成这种形式的所有内涵。所以同样是一个节目，观众与评委所接受到的内容是不一样的，所以二者的反应也不一样。
这种专业的思维状态，在其它很多专业中也都有，比如，曾经听一个男画家讲，画漂亮女模特人体，刚开始画的时候，男画家跟所有的男人一样都会有心理、生理的反应。但是，一旦进入创作状态，这种男人的心理、生理的反应就消失了，在创造状态中，看到的就不是一个漂亮女人的人体，而是各种各样的结构、关系、色彩、明暗……
再比如，曾经有个老法医说，任何一个法医在遇到高度腐败尸体的时候，都会有恶心的反应。但是一旦进入工作状态，这种反应马上就消失，那种恐怖、恶心的东西就变成了死亡时间、死亡原因、他杀、自杀的研究。
我们讲这个故事是想告诉大家，就从平常人的生活、工作状态来说，人都有两种思维状态。我们把这两种思维状态再延伸到中国传统文化的儒、释、道来看。
在儒、释、道的文化背景中，每个人都同时存在着两个人体、两套心智模式，请见下图。
儒、释、道的学习有一个共同的目标，就是要让外在肉体上的「第一套心智系统」停止下来，让内在本体的「第二套心智系统」运行起来。
借助本文开始的小故事，这种心智系统间的转换，就好比让看热闹的观众都变成专业的评委。
所以，「不动念」指的是肉体大脑中，外在意识的「不动念」。第一套心智系统停下来以后，不但，外在意识不动念了，就连与外在意识相配合的前意识（心）也不动了，这就是我们常说的「不动心」。
没有练习过心智系统转换的人会觉得，不动念了，人不就不会动了吗？这怎么可能做到呢。
其实，外在意识「不动念」以后，内在意识就清醒了、强大了起来，第二套心智系统就会启动。《金刚经》中说的「应无所住，而生其心」就是对第二套心智系统启动的描述。
第二套心智系统启动以后，人依然是有自我意识体验的，这个自我意识的体验来自与内在意识，就是「正念」。
所以大家要明白，没有经过心智系统转换的训练，所谓的正念，其实都是误解，只是第一套心智系统中外在意识的观念的强化。
「无念」并不是没有意识念头的意思，「无念」是「正念」的另外一种表述。
在《道德经》中，「无为」的「无」就是特指没有外在意识的意念，「无为」就是没有外在意识意念的行为，所以「无念」也是一种没有外在意识的「念」，就是「正念」的意思。
人在「正念」中一样是可以思考的，只是不像在第一套心智系统中那样思考，而是一种全新的心智体验。
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