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〔问世间情为何物直教生死相许描写的是〕问世间情为何物直教生死相许描写的是什么歌曲…

来源丨喜马拉雅FM杨雨的精品课《杨雨品历代名家词》

编辑丨弓长公子

金代词人元好问,字裕之,号遗山,是七岁就能写诗的神童,十四岁开始拜名师做学问,二十岁就已经是“名震京师”、“淹贯经传百家”的大学问家了。

广为流传的“问世间情为何物,直教生死相许”一句,便出自他的《摸鱼儿·问世间》,是为一双大雁殉情的故事而写,故又称雁丘词。其实这首词还有一篇姊妹篇,叫做《摸鱼儿·问莲根》,又称双莲词。

《摸鱼儿·问莲根》灵感来源于一对情侣双双殉情的凄美的爱情故事。古人作诗赋词喜用典故,词中作者也引用了几个经典故事来烘托这对情侣的爱情悲剧。

《摸鱼儿·问莲根》——莲开并蒂,生死不离

在大雁殉情的十一年后,河北大名有一对青年男女,因恋爱受挫,双双赴水殉情。官府得知消息后派人四处寻找,可是踪迹全无。直到后来,有人去采莲藕,才发现两人的尸体相抱着浮出水面。这一年,这个池塘中开出的莲花,全是并蒂莲花。朵朵娇艳的并蒂莲,仿佛在向世人昭示着爱情的力量。

词中“海枯石烂情缘在,幽恨不埋黄土”一句,表达了元好问的爱情观,这与“问世间,情是何物,直教生死相许”的态度一以贯之。在作者的笔下,这样的爱情绝不是儿女私情,而是爱情追求的最高境界:灵魂相许。

“谢客烟中”——欢爱长别,缘绝平生

“谢客”是南朝诗人谢灵运,东晋名将谢玄的孙子,袭封康乐公。谢灵运儿时曾经寄居道观,有个小名叫“客儿”,因此元好问词里称他“谢客”。谢灵运写过一首诗,其中有“何意冲飙激,烈火纵炎烟”,又有“长于欢爱别,永绝平生缘”的句子,表达因外界的强大阻力,导致与所爱诀别的剧痛。

“湘妃江上”——生未相随,死亦相伴

传说舜帝有娥皇、女英两位妃子,舜帝南巡时,未带二人同行。二人终因放心不下,追随而来。她们行至零陵九疑山时,传来了舜的死讯。二妃相对痛哭,在九疑山上相携寻夫。

舜既已殁,二妃顿觉心无所依。二妃回道,途经湘江,面对秋风落叶,哀痛不已,毅然投水殉情而死。死后灵魂化为湘水之神,后人尊称为“湘妃”。

相传,斑竹上美丽的斑纹,就是因二妃洒泪成斑而生。

“断肠处”——痛彻肝肠,寸寸皆断

《世说新语》中有记,东晋大将军桓温率领军队进入四川,行至三峡,他的部下逮了一只小猿猴。母猿一直追随船队,沿岸哀嚎。追了百余里,仍不肯离去。后来母猿终于找到机会跳上船,刚落船上便气绝而亡。士兵们剖开它的肚子一看,“肠皆寸寸断”。

“断肠”一词原是形容思念爱子的极度悲伤之情,后又引申为极度思念或是悲痛,在文学作品中出现的频率很高。如苏轼悼念亡妻王弗的《江城子》里,就有“料得年年肠断处,明月夜,短松冈”之句。李白的《清平调词三首》也写过“一支红艳露凝香,云雨巫山枉断肠”。

“相思树”——愿为比翼鸟,愿为连理枝

志怪小说《搜神记》中记载,宋国康王的舍人韩凭,妻子何氏容颜绝美。于是康王强夺何氏,并囚禁了韩凭,罚他去做修筑城池的劳役。何氏不敢公然反抗康王,便给韩凭送去一封密信,相约自杀殉情。

韩凭自杀后,何氏也投台自尽。临死之前,何氏留下遗言,希望能与韩凭合葬。康王盛怒之下,故意让人将二人的坟墓一边一个,还气急败坏地说:“既然你们夫妻情深,若你们自己能让坟墓合在一起,我便不再阻拦。”

两个坟墓上竟生出两棵梓木。不过十几天,两棵树便长成一抱粗。树干弯曲,互相靠近,树根在地下相连,树枝在地上交错。引来了鸳鸯鸟儿雌雄各一,长久地栖息在树上,早晚不离,交颈悲鸣,其声感人。宋国人很同情韩凭夫妻,于是将这两棵树称为“相思树”。

“谢客烟中”、“湘妃江上”、“断肠处”都是文学史上著名的悲剧故事,然而这些历史传说,都比不上词中这对情侣双双殉情的惨烈程度。

关于主播:

杨雨,中南大学教授,《百家讲坛》主讲人,深耕唐宋词20年。

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责任编辑: 鲁达

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