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人死亡后告白牌如何写你说的应该是告牌，百度解释是：旧时官府每月定期坐衙受理案件时挂出的通告牌。 元 无名氏 《争报恩》第二折：“现为 济州 知府之职，今日升厅坐早衙， 张千 ，喝撺箱抬放告牌出去。” 明 郑若庸 《玉玦记·阳勘》：“拿放告牌出去，有告状的着他入来。”《金瓶梅词话》第四八回：“﹝ 安童 ﹞打听巡按御史在 东昌府 住扎……自思：我若说下书的，门上人决不肯放；不如等放告牌出来，我跪门进去，连状带书呈上。”我记得阴阳说过，告牌的左右是书面告知邻居，家里有老人故去了。如果在城市，邻居都不熟悉，省略了也未尝不可。如果在农村，邻居都熟悉。要有的。至于怎么写，得让阴阳先生写。补充：万能的度娘告诉你了。具体如下：讣 告讣告的形式有两种。一种是在大门外挂通天纸；一种是张贴书面讣告。亡者停在门板上以后，孝子首先要在大门口外的一侧吊上“通天纸”。通天纸俗称“岁头纸”，具有报丧的性质，挂上通天纸，则表示老人亡故了。通天纸是用老白麻纸折叠，首尾相剪，连缀成链，宽约5厘米，长约40～50厘米长条状。其数量也是按岁数大小一岁一张，天一张，地一张，如果80岁死亡，则剪82张。剪好纸条后再用红头绳扎一头绑上一块黑炭，悬于大门外一侧。如死者为男，通天纸悬于大门左侧，如死者为女，则悬于右侧。因“台”、“炭”音近，故俗称黑炭为“望乡台”，又叫“望乡炭”。迷信认为，亡者在肉体死亡第三日时，其灵魂还要在此停留，瞭望所有亲人。古人说：“三天不吃阳家饭，七天上了望乡炭（台）。”又云“屈死鬼上了望乡台，阴魂不散折回来。”只有这时，死者灵魂才知觉要与亲人诀别。通天纸可任行人随意扯之或风吹掉，称为替亡者免去阴间之罪。书面讣告，民间称“殃榜”、“告牌”。讣告要请阴阳先生书写，讣告用白麻纸写就，内容为死者的姓名、出生和死亡时间，傍列三股之内孝子名泣血叩首等字样。另外还要注明妨、庢（音zhì，当地读如“值”，入声，义为妨碍、妨害）什么属相之人等。末了还要写上出殡日期。其写法和格式如下（竖写）：例一：不孝××× 罪孽深重 费自殒灭 祸延显考×××公讳×××府君 恸于×年×月×日×时寿正寝 生于×年×月×日×时 终年××岁 不孝×××随侍在列 亲视含殓 遵礼成服 哀此讣子 ××× ××× ×××孙 ××× ××× ×××忌妨四相 寅 申 巳 亥 宸考者不论例二：民故显考××× ××岁 稀寿一位之灵生于×年×月×日××年×月×日×时寿终孤子×××攻服 孙×××泣洫稽首拜侄子×××期服 孙×××浅谆稽首拜讣告写好后，贴在用高粱秸缝制的箔子上，仍依男左女右的习惯用木钉钉在宅居大门侧边的墙上，以告街坊邻里、亲朋好友。
如果她是死在家里的话可以用寿终正寝，因为寿终正寝的意思是死在家里
阴间事都模仿阳间事行。你说的应该是告牌，百度解释是：旧时官府每月定期坐衙受理案件时挂出的通告牌。 元 无名氏 《争报恩》第二折：“现为 济州 知府之职，今日升厅坐早衙， 张千 ，喝撺箱抬放告牌出去。” 明 郑若庸 《玉玦记·阳勘》：“拿放告牌出去，有告状的着他入来。”《金瓶梅词话》第四八回：“﹝ 安童 ﹞打听巡按御史在 东昌府 住扎……自思：我若说下书的，门上人决不肯放；不如等放告牌出来，我跪门进去，连状带书呈上。”我记得阴阳说过，告牌的左右是书面告知邻居，家里有老人故去了。如果在城市，邻居都不熟悉，省略了也未尝不可。如果在农村，邻居都熟悉。要有的。至于怎么写，得让阴阳先生写。补充：万能的度娘告诉你了。具体如下：讣 告讣告的形式有两种。一种是在大门外挂通天纸；一种是张贴书面讣告。亡者停在门板上以后，孝子首先要在大门口外的一侧吊上“通天纸”。通天纸俗称“岁头纸”，具有报丧的性质，挂上通天纸，则表示老人亡故了。通天纸是用老白麻纸折叠，首尾相剪，连缀成链，宽约5厘米，长约40～50厘米长条状。其数量也是按岁数大小一岁一张，天一张，地一张，如果80岁死亡，则剪82张。剪好纸条后再用红头绳扎一头绑上一块黑炭，悬于大门外一侧。如死者为男，通天纸悬于大门左侧，如死者为女，则悬于右侧。因“台”、“炭”音近，故俗称黑炭为“望乡台”，又叫“望乡炭”。迷信认为，亡者在肉体死亡第三日时，其灵魂还要在此停留，瞭望所有亲人。古人说：“三天不吃阳家饭，七天上了望乡炭（台）。”又云“屈死鬼上了望乡台，阴魂不散折回来。”只有这时，死者灵魂才知觉要与亲人诀别。通天纸可任行人随意扯之或风吹掉，称为替亡者免去阴间之罪。书面讣告，民间称“殃榜”、“告牌”。讣告要请阴阳先生书写，讣告用白麻纸写就，内容为死者的姓名、出生和死亡时间，傍列三股之内孝子名泣血叩首等字样。另外还要注明妨、庢（音zhì，当地读如“值”，入声，义为妨碍、妨害）什么属相之人等。末了还要写上出殡日期。其写法和格式如下（竖写）：例一：不孝××× 罪孽深重 费自殒灭 祸延显考×××公讳×××府君 恸于×年×月×日×时寿正寝 生于×年×月×日×时 终年××岁 不孝×××随侍在列 亲视含殓 遵礼成服 哀此讣子 ××× ××× ×××孙 ××× ××× ×××忌妨四相 寅 申 巳 亥 宸考者不论例二：民故显考××× ××岁 稀寿一位之灵生于×年×月×日××年×月×日×时寿终孤子×××攻服 孙×××泣洫稽首拜侄子×××期服 孙×××浅谆稽首拜讣告写好后，贴在用高粱秸缝制的箔子上，仍依男左女右的习惯用木钉钉在宅居大门侧边的墙上，以告街坊邻里、亲朋好友。你说的应该是告牌，百度解释是：旧时官府每月定期坐衙受理案件时挂出的通告牌。 元 无名氏 《争报恩》第二折：“现为 济州 知府之职，今日升厅坐早衙， 张千 ，喝撺箱抬放告牌出去。” 明 郑若庸 《玉玦记·阳勘》：“拿放告牌出去，有告状的着他入来。”《金瓶梅词话》第四八回：“﹝ 安童 ﹞打听巡按御史在 东昌府 住扎……自思：我若说下书的，门上人决不肯放；不如等放告牌出来，我跪门进去，连状带书呈上。”我记得阴阳说过，告牌的左右是书面告知邻居，家里有老人故去了。如果在城市，邻居都不熟悉，省略了也未尝不可。如果在农村，邻居都熟悉。要有的。至于怎么写，得让阴阳先生写。补充：万能的度娘告诉你了。具体如下：讣 告讣告的形式有两种。一种是在大门外挂通天纸；一种是张贴书面讣告。亡者停在门板上以后，孝子首先要在大门口外的一侧吊上“通天纸”。通天纸俗称“岁头纸”，具有报丧的性质，挂上通天纸，则表示老人亡故了。通天纸是用老白麻纸折叠，首尾相剪，连缀成链，宽约5厘米，长约40～50厘米长条状。其数量也是按岁数大小一岁一张，天一张，地一张，如果80岁死亡，则剪82张。剪好纸条后再用红头绳扎一头绑上一块黑炭，悬于大门外一侧。如死者为男，通天纸悬于大门左侧，如死者为女，则悬于右侧。因“台”、“炭”音近，故俗称黑炭为“望乡台”，又叫“望乡炭”。迷信认为，亡者在肉体死亡第三日时，其灵魂还要在此停留，瞭望所有亲人。古人说：“三天不吃阳家饭，七天上了望乡炭（台）。”又云“屈死鬼上了望乡台，阴魂不散折回来。”只有这时，死者灵魂才知觉要与亲人诀别。通天纸可任行人随意扯之或风吹掉，称为替亡者免去阴间之罪。书面讣告，民间称“殃榜”、“告牌”。讣告要请阴阳先生书写，讣告用白麻纸写就，内容为死者的姓名、出生和死亡时间，傍列三股之内孝子名泣血叩首等字样。另外还要注明妨、庢（音zhì，当地读如“值”，入声，义为妨碍、妨害）什么属相之人等。末了还要写上出殡日期。其写法和格式如下（竖写）：例一：不孝××× 罪孽深重 费自殒灭 祸延显考×××公讳×××府君 恸于×年×月×日×时寿正寝 生于×年×月×日×时 终年××岁 不孝×××随侍在列 亲视含殓 遵礼成服 哀此讣子 ××× ××× ×××孙 ××× ××× ×××忌妨四相 寅 申 巳 亥 宸考者不论例二：民故显考××× ××岁 稀寿一位之灵生于×年×月×日××年×月×日×时寿终孤子×××攻服 孙×××泣洫稽首拜侄子×××期服 孙×××浅谆稽首拜讣告写好后，贴在用高粱秸缝制的箔子上，仍依男左女右的习惯用木钉钉在宅居大门侧边的墙上，以告街坊邻里、亲朋好友。
如果她是死在家里的话可以用寿终正寝，因为寿终正寝的意思是死在家里
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