【溱潼会船节】全国为什么只有线路，却形成供奉线路祭祀魂的习俗？

第回的名声是因为那边的水域、那个湿地、一年一度的清明节的那个庆典————线。

那是船上的盛大活动，那是水上狂欢节！

每年清明节的第二天，四乡八镇数百艘船和数万船民云集在会湖。环湖四周，人密集，喊声十足，观众游客超过10万人。水面上旗如大海，霞光如林，泉州竞争，北岳聒噪。船、火线、拐卖布船各有外遇，莫科、历史剧、勇士字等奇葩战斗。

赛船活动更精彩。蚯蚓船像龙一样在激流中穿梭，划桨的船在浪花中飞翔，锣声响起，波涛翻起，万民高兴，热闹！宏伟的场面、惊心动魄的竞争、丰富多彩的演出独步天下，堪称“民俗文化的大观、水乡风情的世博会”。国内外人士盛赞说：“天下线路数在会晤。”

这是小众里河地区清明前后独特的风土习俗。我第一次看到那个盛况是在上个世纪1991年的清明节。那时我刚调到县两极化团主持工作，应会东村的邀请，清明节带着人团去他们村叫乡队。

我听说过清明线路，每个村子都邀请剧团来制作话剧。很热闹，但从没见过。我们在清明节的中午到达了胡同村，远远地看到村子杜江边竖着两个高高的旗杆，两边红旗迎风飘扬。舞台前面的空房里已经摆满了一排木椅。饭后，我们立即安装了灯光音响，并布置了舞台布景道具。晚上开始第一场演出，受到了村民们的热烈欢迎。

根据村里的安排，第二天早上，我们派了一些演员和他们一起乘船参加线路节演出。我出于好奇和他们一起上了船。天刚亮，河面上白雾弥漫。我们坐在一艘供给船上，上面装饰着密密麻麻的鲜花，十几个跳龙舞的人握着龙凤，站在船队上，还有几个敲锣打鼓的人站在一边。供应船后面跟着7-8艘船和3-4艘划船船。

船到野外的一堆地方停下来，立即敲锣打鼓，龙灯一跳，人们纷纷登陆。我举目一看，那八里上面全是一座坟墓，我知道他们祭祖。我看见那条龙在人们跳舞，从船上跳到海岸上，然后在坟墓里打滚游泳。锣鼓声越强烈，滚得越欢。有的人戴着一篮子装有半生不熟的大米，不停地揪到墓地里，有的人把一捆黄色的纸放在坟墓旁边，点燃了火。这样进行了大约半个小时，天已经完全亮了。一群人再次登上船，走向举行线路活动的湖。

当时，线路还没有到达风景区这边广阔的淮湖站，在古镇以西湖北区的北湖也举行了。一路上，我们看到很多补给船、蚯蚓船和划船船聚集在那里。他们拼命地坚持，划船，彼此面对，都要较量。

沟河港都是老影，到处都是笑声。进入北湖后，那一幕更加令人惊叹。万镐都是船，整个眼睛都是人。小湖上，有些船在那里来往，有些船聚集在那里待命，船是人，海岸是人，坐船划船的人，划船的人，打鼓的人，看戏的人，看船的人，大家都很激动。这种徘徊场面我从来没见过。难怪湖边到处飘扬着“天下线路数”的标语。确实场面壮观，气势宏伟。

江安市(元泰县)第一次由政府出面组织线路制。打着“中国江燕回旋节”的旗号，将民间自发的、零碎的民俗活动逐步演变为大众文化体育活动，这是第一次。从此，每年清明节都在江湖上上演这样盛大的活动。然后我和“线路”结了缘。

线路，又称“清明庆典”、“丽高庆典”、“清明秋子会”等，分布在江延里哈哈地区和附近的兴化、东大、江道少数乡镇，约有500多平方公里的数百个自然

每年清明节前夕，十几天前，各村选举了会斗(负责人)，并建立了会旗，宣布线路活动开始。过去撑船都是自愿报名的，费用由各家承担，一参加就是三年，中途退出被认为是不吉利的。登记结束后，选定参赛船只，然后组织男女船员上船训练。船分为札幌船、划船船、火线、补给船、龙舟、拐卖船等。

札大船是可以乘船的主干线。每天下午，手们乘船试水，锻炼体力，河台和两队的动作整齐划一，保证船全速前进。站在船头的叫辫子，也叫徐郎，他是全船的组织者，用智子指挥大家的行动，船尾还有一个锣，这叫杨静。他和杜瓦一起用锣声传达命令。

划船的水手大多为女性精心打扮花枝，英姿飒爽。他们拿着木桨，歪着腰，弯着胳膊，小船像海燕贴在湖面上轻轻地飞着。

公选是供奉菩萨

在篙手试水和供船搭建的同时，舞龙灯、荡湖船以及各种民间文艺节目也在抓紧排练。临近清明节，会船还要刷洗干净，船舱铺上稻草，搁上跳板，保证水手站立平稳。供船、花船也要装饰、美化完备，迎接比赛。

清明节这天，家家烧钱化纸、供奉先祖，裹粽子、煮米饭，迎接亲友前来看会。第二天凌晨，参加会船的人敬香拜佛后，上船出发，他们首先到河湖港汊边的坟地里举行祭祀活动，祭扫完毕后，赴会参加会船比赛。

2002年以后，会船比赛由北湖移到了溱湖，水面更加开阔，场面更为壮观。

太阳刚刚升起之时，四乡八镇的会船通过各条河道，就向溱湖汇聚而来。田野河坡上，菜花流金，麦浪涌翠，一片桃红柳绿。云集溱湖的会船，锣声、鼓乐声、撑篙和划船的击水声响成一片。船头上各式旗帜，随风飘扬。千姿百态的会船纷纷亮相，像朵朵荷花飘浮在水面上。

站立整齐的水手像出阵的战士，威武雄壮。供船、花船上播放着音乐，船台上表演文艺节目，演员们一个个浓妆艳抹，载歌载舞。龙船上龙灯飞舞，好似神蛟出水。最振奋人心的是比赛。参赛的是篙子船和划子船，尤以篙子船气势最盛。两船对齐后，只听“堂！堂！”两声锣响，篙手两臂张开，双手挥动竹篙，笔直地齐上齐下，扬篙如长矛列阵，下篙似巨蟒入水；船从水面上腾跃而起，犹如离弦之箭飞驰而去。

划船上的妇女们手起桨落，前伏后仰，如鲤鱼穿浪，似彩虹飞波，锣声越紧，船速越快。谁都不甘落后，谁都想给本村的父老乡亲增光添彩，玩就玩个痛快，争就争个第一，以显示水乡儿女的拼搏精神。十里溱湖人声鼎沸，热闹非凡。湖面上，数百艘赛船穿梭游弋，奋力争先，几十条巨龙翻滚腾跃，激荡云水；湖岸上人头攒动，呐喊助威。浩瀚的溱湖，刹那间成了欢乐的海洋。赛船结束后，篙手们各自回到自己的村庄，举行酒会，搭台唱戏，送头篙。整个会船活动至清明后十几日方才结束，前后延续近一个月。这一个月中，因为会船，水乡的每一处村落，都被喜庆的气氛笼罩着。

溱潼地区为什么会有这种风俗呢？1993年出版的《古镇溱潼风情录》一书，收录了胡曦雯、洪惟泰、杨永华、许谷梁四人撰写的《溱潼会船风俗小考》，文中记录了关于会船来历的三种传说：其一，岳飞抗金说。相传南宋绍兴元年（1131年），岳飞任通泰镇抚使兼知泰州，山东义民张荣、贾虎率领一支队伍投奔岳飞，他们“军驻秦潼村”，与进犯溱湖地区的金兵展开决战，金兵大败，而义民也伤亡惨重。溱潼百姓收葬阵亡将士，并于每年清明节撑船前来祭祀，久而久之，形成撑会船习俗。其二，朱元璋寻找祖坟说。据传，明朝开国皇帝朱元璋登基后，清明节要祭扫祖坟，因为打仗多年，百姓流离失所，父母死于何处，葬在哪里，一时找寻不到。

军师刘基为其想了一个办法：清明这天，大家小户都要给自家祖坟添土化纸，表示祭奠，如过了清明仍未有人添土化纸，那就是无主孤坟。从这些无主孤坟中就不难找到皇帝先人的坟墓了。朱元璋就乔装打扮，乘船在江淮一带寻找祖坟。此举感动水乡百姓，他们就在清明节第二天，撑船祭奠那些无主孤坟，从此便演变成后来撑会船的习俗。其三，侯必大抗倭说。明朝嘉靖年间，倭寇侵入里下河神童关一带骚扰，明朝抗倭将军侯必大驻守神童关，率兵抗击倭寇。水乡民众组织船队前去助战，每条船上数十人，各执一根竹篙，既当行船工具，又做杀敌武器。篙子船会就是当时一种演武练兵形式。倭寇消灭后，船队却保留下来，并逐渐形成会船习俗。

这些传说都各有一定的依据，也许会船真的就是这样形成而流传下来的，也许可能只是一个美丽的传说。任何一种民俗的产生和形成，都有其历史和地域的渊源。溱潼及周边地区地处里下河水乡，自古无船不行。船是人们不可或缺的生产、生活、交通、运输工具，家家户户都有船，男男女女都能撑篙划桨。

溱潼地区的民居以河湖港汊划分而成自然村落，村民居住集中，祖坟地也以村落为单位，选择远离村庄的高垛而为墓地。清明添坟祭祖，必靠船只往来。途中两船相遇，甚或数船同行，情绪上来，相互比赛，看谁撑得快，或者互相喊上几句号子，唱上一段小曲，都是很自然的，久而久之，相沿成习，演化成清明期间的一种习俗，而代代相传，则更是顺理成章的事了。但不管是哪种说法，会船是水乡人民在长期劳动生活实践中的一种创造。

除了民间的传说，方志文献中有没有关于清明会船的记载呢？经过反复查找，终于在《海陵竹枝词》中发现两首清代有关会船的词作，其一为清代嘉庆年间泰州诗人朱余庭的《鲍老湖》：“鲍老湖通虾子湾，上溪港口水回环。使船如使马奔放，会看篙工第一班。”这首词写出了篙手撑船如快马飞驰的场景；其二为咸丰二年（1852）举人、曾在广东任过知县的泰州人储树人写的一首《篙子会》：“下河村落自为邻，惯使舟船气力振。团练若成皆劲旅，请看篙子会中人。”从中可以看出160多年前，篙子会的气势。此外，民俗学家胡朴安编著、上世纪二十年代出版的《中华全国风俗志》中对这一风俗也有记载：“泰县（今姜堰）有一种特别风俗，清明日，乡下农人咸备大船几艘，每船约二十余人，立船之两边，咸执撑篙，在空旷河道比赛，称为撑会船。各船争先恐后，拼命前进。”民国泰县诗人、画家陈二指的两首竹枝词：“专练会船架竹篙，一声锣响滚银涛。各争胜负分前后，不亚金焦训水操。”“绿杨堤畔霓裳按，青草湖边画舫排。每到年年春三月，如云仕女看船来。”则不仅写出会船争赛的场景，而且写出看会船的盛况了。

“溱潼会船”从产生至今，传承了多少年？按照产生于岳飞抗金时算起，至今已经有八百八十多年历史，如从见诸文字时算起，则也已有二百多年历史。可见其渊源的深厚，历史的悠久，确为姜堰地区民俗文化的瑰宝。2003年，江苏省启动民族民间文化保护工程，要求各地申报首批试点项目。

其时我已到市文化局，分管这方面工作。我将“溱潼会船”作为试点项目申报上去，得到了省文化厅批准。2004年，“溱潼会船”作为泰州市唯一项目，被列入全省十三个试点项目，开始了为期三年的试点保护。

2005年，我国与世界接轨，启动全国性非物质文化遗产保护工程，并开始申报首批国家级非物质文化遗产名录项目。我又组织人员开展申报工作。为了使得申报资料更翔实、更丰富，传承谱系更确凿，我们到会船分布地区，深入民间采风，录制拍摄音像资料，收集实物遗存，到图书馆、档案馆查阅方志文献。终于在2006年，成功申报为江苏省首批非物质文化遗产名录项目，2008年，成功申报为国家级非物质文化遗产名录首批扩展项目。2011年，江苏省文化厅又批准设立省级姜堰清明习俗文化生态保护实验区，对以“溱潼会船”为代表的姜堰清明习俗文化实施整体性生态保护。

在我对“溱潼会船”这一民俗进行深入的挖掘、研究过程中，我发现，船会活动全国很多，但多以划桨为主，而且主要是争赛，如划龙舟等，而以撑篙子船为主要特色的溱潼会船，争赛只是其中内容之一，更重要的是撑会船祭祀招魂，尤其是送头篙习俗，可以说寄寓了“生殖崇拜”的意义，表达了对“新生”的期盼。

祭祀招魂是死，送头篙祝福生子是生，一死一生统一在一根篙子上，这根篙子其实就是人类生命繁衍不息之力量所在。这在全国可以说具有唯一性。

送头篙这一习俗形成于何时？是与会船同时产生，还是后来出现，不得而知。但它却凝结着水乡人的生存智慧。在水乡人的眼里，在篙手心中，头篙可是神圣之物。不仅头篙上面要扎上在庙里挂过红的红布条，而且撑头篙的人也要选了又选。不是那响当当的水乡汉子、弄船好手，怎能握得紧这头篙、站得稳这浪头？送头篙可以预祝人家生儿子，生一个将来也能站浪头的“小头篙”！因此，在会船比赛结束，篙手们聚在一起吃酒的时候，说得最多的话题就是：“今年的头篙送给谁？”

其实，那些久婚不孕、或想生男孩的人家，早在会船节前就向篙手们表示过想要头篙的意愿了。一旦真正确定下来，他们立即做好迎接头篙的准备，全家上下，满怀喜悦的心情，恭候篙手们的光临。头篙一进门，灯烛辉煌，鞭炮齐鸣，主人向篙手们奉上糖果、香茶，一一致谢。

送头篙者满口都是“祝福早生贵子”的话，主人一边致谢，一边不断许诺：“到时一定请各位吃喜酒。”要是得头篙的这一家，这一年果真生了“贵子”，那可就热闹了。首先要为这一船的篙手，每人添一根新篙子，还要置办酒席，宴请全体篙手。可以想见，一条船有一根头篙，一个庄上，多少会船，多少头篙，牵动着多少人的心，给多少家庭带来欢乐和希望啊！

2010年，我曾邀请著名词作家刘鹏春、作曲家吴小平以“送头篙”为素材，创作了一首歌《我是头篙我来了》：

站浪头，闹春潮，

清明会船我领跑。

白小褂，黑背心，

一身豪气一身俏。

都说头篙最威风，

冲天一吼天地摇。

风让路，旗开道，

龙子龙孙我来了。

浪喝彩，人叫好，

我是英雄我来了！

村村喊，庄庄叫，

家家盼我送头篙。

光脊梁，赤脚跑，

一路狂欢一路笑。

从来头篙好兆头，

红绸一扎祥云飘。

阳光暖，喜鹊叫，

好运好梦我来了。

快敲锣，快点炮，

我是福星我来了！

这首歌唱响了溱湖，唱响了姜堰，唱到了省城的大舞台！

“溱潼会船”这一有着“水上清明节”之称的民俗活动，已经被列入中国十大民俗文化节庆之一、大世界吉尼斯之最——规模最大的船会活动，她已成为5A级景区溱湖的一张名片，成为姜堰的一个品牌。其所体现出的“敬念祖先、恤孤怜贫”的美德良俗和“团结拼搏、奋勇争先”的精神价值已经成为姜堰人共同的文化认同。

作者简介

作者简介：曹学林，江苏省泰州姜堰人。中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员，江苏省散文学会理事、泰州市作家协会副主席、泰州市民间文艺家协会主席，副研究馆员职称。在全国及地方报刊发表小说、散文作品逾百万字。出版中短篇小说集《杨柳叶子青》《底层味道》，散文集《泥土与月光》《寻踪与倾听》等。曾任泰州市姜堰区文化广电新闻出版局局长、党组书记，泰州市姜堰区文联副主席。