luda 首先在讨论这个问题之前，需要给大家普及一下马克思主义哲学的三大基本定律：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。
对立统一规律：难道是对立着对立着就统一了，当然不是，任何事物都能找到他的对立面，比如说生与死、长与短、高与低、干饭和拉屎、战争与和平，这就叫对立的事物。统一是啥，当然不是我们常看见的方便面，是对立着的这帮事物具有同一性，所谓同一性就是你的就是我的，我的也是你的，这对立的两玩意儿是在一定条件下可以相互转换成为彼此。到这里又该脑壳痛了，这一定条件是什么东西，他很帅吗，是的他很帅，他就是我们接下来要介绍的那位大哥------质变量变规律。
质变量变规律：一提到质变大家应该很有感触，买东西第一要看的是它贵不贵，考虑自己买不买得起，当然有钱的可以忽略这个第一；其次是看他的生产日期是否在保质期内，过了保质期我们就说这东西变质了，不能吃了，吃了要拉稀，这就是质变。为啥会质变，当然是量变引起的，量有这么牛吗？是的他就是这么牛。举个例子，假如你有老婆（可能大多数人都没有且想有，所以我用假如），她每天不是骂你废物就是让你不舒服，时间久了你是不是想换一个，可能你会说想是想就是没那个实力，如果我给你这个实力你换不换，你可能也不换，因为觉得我是吹牛的。再如果，拜拜就拜拜，下一个更乖呢，你可能就忍不住了，这个婚必须离，马上离。你和你老婆从结婚到离婚的这段时间，就是在不断累积你对她的怒气，当你受不了，量达到一个地步就离婚了。离婚是结果，所以叫质变；婚姻中积累的不满就做量，所以叫量变，也可以叫量的积累。
否定之否定规律：学过否定句的应该知道，双重否定就是肯定，你肯定又要有疑问了，有话不能好好说吗，非得绕圈子，你直接说肯定句啊，我就不说，你咬我啊。之所以要这样是有原因的，科学就是证伪，这叫实证主义，可以叫辩证法，我们先要否定他是假的，可是证明了之后他是真的啊，那就再否定，改变条件后他还是真的吗，我们又否定了一次，结果他是居然是真的，那么好，他赢了，他是真的真。
接下来我就讨论为啥要用《矛盾论》来解释“矛见着盾就想刺吗”这个问题。讨论这个问题之前我先说下《矛盾论》是怎么来的。这本书是毛主席为了克服存在与党内的严重的教条主义而写的，当时党内把马克思主义机械化，生硬地照搬马克思主义来指导革命，所以出现了巨大错误的革命决策，让党蒙受了巨大的损失。
在我们的思维里，矛不就是该刺盾吗，是的，矛就是该刺盾，这就是教条主义，你想当然地以为了。用我们刚才讨论的三大规律来解释这个问题。
首先，矛要刺盾之前，他会因为盾惹他了，而且是不止一次地激怒他了，他在考虑我要刺他吗，我能刺破他吗，他用否定之否定规律考虑了很久，这时他发现是可忍孰不可忍，这就是量变引起质变了，那就刺吧，结果要么是矛断了，要么是盾破了，或者是都没了，这个时候二者又归于统一了。
哲学也许艰涩难懂，但人类社会发展的各方面无不存在着哲学的影子，他对具体事物有着强有力的指导作用，学习哲学，对个人而言自然也是有百利而无一害。
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