鲁达 
浪子燕青，是水浒中第一百伶百俐之人，罕见的文武全才，堪称实力派小鲜肉。
水浒原著第61回说燕青“更兼吹的、弹的、唱的、舞的、拆白道字、顶针续麻，无有不能，无有不会”。在这段描写中，“顶针续麻”作为燕青的一项常规技能，被着重提及。那么，“顶针续麻”到底是个什么大招？它于燕青又有何特殊意义？
顶针续麻源于古人做鞋，是纳鞋底的一个专业术语。有人就要问了，难道燕青还是一个鞋类批发商？当然不是。要弄懂“顶针续麻”的真正含义，首先还得从古人做鞋开始说起。
古人没有现在的皮鞋、旅游鞋，大多穿老式布鞋，又称“千层底”。这种鞋全靠女人手工制作而成，至今流传。
女人们纳鞋底时，通常会用锥子在鞋底上扎出一个个针眼儿，再把穿着麻绳的大针从针眼儿里穿过去拉紧。这时，就必须用到“顶针”这个小物件。
顶针是一个活口金属箍，类似峨眉派灭绝师太传给周芷若的掌门戒指。顶针上还分布有一个个小坑。顶针一般戴在右手无名指或中指的第一个关节上，用力顶住大针穿过鞋底，也对手指起保护作用。
说完了顶针，那续麻又是什么呢？
续麻，顾名思义是将两根麻绳儿续在一起。
纳鞋底时，麻绳儿不够怎么办？一般情况下，女人们不会直接用结疙瘩、挽扣儿的方法接麻绳儿。因为疙瘩结在鞋里硌脚，结在鞋底外又极易磨断。
这时，祖传下来连接麻绳儿的方法是，把麻绳的拧劲松开，续上麻坯子，再一绺一绺地续进去，边续边拧，可以打出十几米、甚至几十米长的麻绳儿。
这就是最原始的“顶针续麻”。那么，这个做鞋的专业术语，和风流倜傥的浪子燕青又有几毛钱的关系呢？
在诗词曲赋的发展过程中，出现了一种全新的写作手法，这种手法将第一句的尾，作为第二句的首，成首尾相连之势，看上去正如同续麻绳儿。富有想象力的中国文人，便将纳鞋底的“顶针续麻”，巧妙地用来命名这种写作手法，格外形象生动。久而久之，顶针续麻就成为了诗词曲赋创作中一种固定的修辞手法。
历代文学作品中，顶针续麻数不胜数。最简单的如《木兰辞》中“归来见天子，天子坐明堂”。《三国演义》“群英会蒋干中计”，周瑜当场K歌：“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟！”这段歌词也用到了顶针续麻。
元代马致远的《汉宫秋》中，也有一段“顶针续麻”的唱词：“返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒蜣；泣寒蜣，绿纱窗；绿纱窗，不思量！”
这个唱段，通过首尾相接、回环相生的顶针续麻，让人物感情层层递进，并一步步把悲情推到了顶峰，读来感同身受。
还有一段妇孺皆知的绕口令，也属于顶针续麻。“八百标兵奔北坡，北坡炮兵并排跑，炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。”虽然不是很工整，但也俏皮幽默。
北宋年间，人们将顶针续麻的修辞手法又运用到文字游戏中。这种文字游戏在上流社会和文人墨客中相当盛行，类似于现在的成语接龙。
例如“也可以清心”5字，无论何字打头，都能成句。即“也可以清心”、“可以清心也”、“以清心也可”、“清心也可以”、“心也可以清”5句。在文化鼎盛的北宋年间，文人们将这种高雅的文字游戏玩得登峰造极，乐此不疲。
燕青的“顶针续麻”，与其说是他熟练掌握了文字游戏的规则，倒不如说他具备了相当深厚的文学造诣。这种造诣，绝非一朝一日之易，而是冰冻三尺之功。
在水浒原著第81回中，浪子燕青也将“顶针续麻”的文字功夫玩得炉火纯青。当时燕青利用李师师的关系，见到了宋徽宗。他当场作《减字木兰花》一曲：“听哀告，听哀告！贱躯流落谁知道，谁知道！极天罔地，罪恶难分颠倒。有人提出火坑中，肝胆常存忠孝，常存忠孝。有朝须把大恩人报！”
这首随机创作的词，可谓字字玑珠，委婉中流淌出奔放的激情，压迫中透露出似火的赤城，瞬间就深深打动了当时的文艺界泰斗宋徽宗，“天子失惊，便问：卿何故有此曲？”可以说，正因为燕青在关键时刻使出了“顶针续麻”的文学大招，这才触动了宋徽宗，最终促成了招安大计。