鲁达 潮剧有个“杀姓不杀人”的传说
“雷”姓去雨存田
雷海青变成了田都元帅
你，听过这个传说吗？
潮剧里，有个“杀姓不杀人”的传说：唐宫演戏作乐，唐明皇演小生，杨贵妃装大旦，雷海青扮丑角。皇上宣布戒律，台上不准嬉笑，否则砍头。但雷海青上台总是带着微笑，明皇不忍杀他，后来用一个婉转的办法，杀姓不杀人，故去雨存田。雷姓就改成了田姓。
很有意思，对不对？
其实，在福建各地，关于田都元帅的传说还有很多，说给你们听听，不必较真——
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田都元帅的嘴角边是螃蟹纹
闽南民间传说，田都元帅出生于杭州府铁板桥头。有位大家闺秀苏小姐出门踏青，在田边口尝稻粒，因此感应，怀孕生下了一个孩子。她觉得丢脸，让乳母抱到田头抛弃。过几天不放心去看，发现螃蟹爬在婴儿脸上，正在吐沫喂他。苏小姐觉得奇异，把孩子又抱了回去，让他姓田。神像脸上的螃蟹纹，纪念的就是“螃蟹喂婴”这件奇事。戏神受惠于螃蟹，闽台民间因此有艺人不吃螃蟹的说法。
同安“后河宫”雷海青神像特写——神像脸上的“螃蟹纹”
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田都元帅帽边的手，咋回事？
连城县傀儡戏中的传说：唐明皇诏田氏入宫表演，当时刑法森严，身为庶民的田氏见到皇上，连唱曲也不敢抬头。酷爱戏曲音乐的皇帝亲下台阶，将田氏戴帽的头扶高正视，以观表情。后人因此在田公元帅的画像帽翅边添了唐明皇的两只手，以示高贵之意。
元明时期的《三教源流搜神大全》中，“风火院田元帅”画像
看到这
是不是还是“对‘雷’姓去雨存田”的故事最感兴趣？
咱们，这就来细说之
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田都元帅与雷海青
田都元帅
听说，田都元帅是行业神，闽浙粤台的戏班子都以他为祖师爷。
同安后河宫里供奉的“田都元帅雷海青”神像。
翔安金柄社“田府元帅宫”里供奉的“田府元帅”神像，更像是位武将。
唐代梨园乐工雷海青
雷海青，历史上真的有这号人物，唐人笔记常谈到他。
关于雷海青的事迹
关于唐代梨园乐工雷海青的事迹，最早见于唐人郑处诲所著《明皇杂录补遗》中，原是记载王维一首诗的本事。大意是说，唐代天宝年间（公元742-756年），安史之乱的叛军攻陷两京，安禄山集合数百名梨园弟子在洛阳凝碧池畔宴会奏乐。乐工中有雷海青者，将琵琶掷在地上，面向着唐明皇逃跑的西方，放声恸哭。安禄山大怒，下令捆住雷海青，当场杀掉。
王维听闻此事，伤感不已，作诗一首，诗名有点长，《菩提寺禁裴迪来相看、说逆贼等凝碧池上作音乐、供奉人等举声、便一时泪下、私成口号、诵示裴迪》，一般简称《凝碧池诗》或《凝碧池口号诵示裴迪》。这是首名诗:“万户伤心生野烟，百官何日更朝天。秋槐弃落空宫里，凝碧池头奏管弦。”
到了蔡东藩著名的《唐史演义》里，雷海青的事迹，被铺陈成一段令人血脉偾张的忠义故事：
“（安禄山）便要梨园子弟及舞马驯象等，相继歌舞。蓦听得一片泣声，传入耳中，不由得惊讶道:‘何处来的哭声？’言未已，竟有一人大哭起来。禄山甚怒，便令卫军当场查明。卫军查得乐官中人，多半带着泪痕。有一人执着琵琶，却俯首大恸。卫军便将他抓至席前，听禄山发落。禄山张目道:‘朕在此开太平盛宴，你这乐工，敢无故啼哭，真正可恶！’那乐工竟抗声道:‘安禄山！你本是失机边将，罪应斩首，幸蒙圣恩赦宥，拜将封王。你不思报效朝廷，反敢称兵作乱，屠戮神京，逼迁圣驾，眼见得恶贯满盈，不日就遭天戮了，还说甚么太平筵宴？’说罢，将手中的琵琶，掷将过去。当被禄山亲军一格，砰然落地。那乐工向西再哭，已被那卫军缚住，用刀乱砍，霎时间血肉模糊，肢体解散，把一个大唐忠魂，送入地府中去了。看官道此人何名？原来就是雷海青。”
乐工雷海青，为啥成了“田都元帅”？
《福建省志·民俗志》里，记录着两则相关传说：
传说，雷海青被害后，郭子仪收复长安时，雷（海青）的神灵也来助战，战场上出现‘雷’的旗号，只因烟雾浓厚，‘雷’的上半被遮，仅见‘田’字，故称‘田都元帅’。在福建的艺人中，更多的传说是，雷海青死后，常显圣于闽中云端，‘雷’字被云所遮，只现‘田’字，故称‘田公’。
其实，最晚到元代、明代时，本来有另外三位“风火院田元帅”，而且他们还是兄弟。
成书于元明之时的《三教源流搜神大全》一书里，记录了一则有趣的传说：
太平国人氏田镌，娶妻刁春喜，生子三人:老大叫田苟留，老二叫田洪义，老三叫田智彪。三兄弟既擅长演奏乐器，又擅长歌舞，很受唐玄宗喜爱。一次，三兄弟陪侍唐玄宗喝酒，皇上喝高了，拿墨汁涂在他们脸上，令他们歌舞。皇上很开心，但舞毕三人就失踪了。后来皇太后生病，闭目养神时见到三人在空中翩翩歌舞，立即痊愈。再后来，京中闹疫鬼，三人在空中统百万儿郎，仿佛展开龙舟竞赛，鼓声震天，把疫鬼全吓跑了，大家的病也好了。从此每到正月，人们都要击鼓游行，遂成驱疫除病的风俗。再后来，略带内疚的唐玄宗，封他们兄弟三人为“风火院田太尉昭烈侯”、“田二尉昭佑侯”、“田三尉昭宁侯”。
“田都元帅雷海青”始于清代
有些民间宫庙声称，从唐代或宋代或明代时，就开始崇祀“田都元帅雷海青”。但是，据叶明生先生研究：
考之福建东南地区的田公庙（或田公元帅庙），其祀神被称之为雷海青者，均为清初以降、或更后期的事。
叶先生的结论是:
清代（福建）民间田公元帅，被演绎为雷海青，乃特定的民族情绪的影响所产生，是文人之佳作，而并非‘俚俗讹传’而将田公附会于雷海青。
↑↑这一研究结论，基本得到学者们公认。
翻成现在的大白话说，“田公元帅庙”或“雷海青庙”，也许清代之前也有，但限于民间俗神信仰；而如今信徒不少的“田都元帅雷海青庙”，则是清初以后才有的。
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文/萧春雷 图/黄绍坚 编辑：曾欣欣 值班主任：蔡萍萍