鲁达 几周前，同学们传来了张双南老师的演讲视频。我也嘱咐录制视频，谈谈我的观点，那时我充满了承诺。(威廉莎士比亚、泰姆派斯特、视频名言)在重复了张双南老师的演讲和与孙小川教授的讨论后，我违背了诺言，完全没有与张双南老师进行攻坚辩论的欲望。
张双南老师是天文学家，正在研究黑洞和天体的演化。当他发现“天人合一”和“阴阳五行”包括在《中国公民科学素质基准》中时，他的心崩溃了，崩溃了，崩溃了！
张双南老师说，1986年清华大学毕业后，因为觉得自己读书不够，所以读了硕士研究生，研究生毕业后也没怎么读书，去英国留学了。这时才发现自己读书真的不多。(莎士比亚)。
地球人知道张老师是假的谦虚和骄傲，标榜自己的书读得很多。他用大量篇幅介绍西方科学发展史，并提出亚里士多德、哥白尼等西方先哲，试图证明科学属于西方，中国古代没有科学，他用基友的身份说。
巧的是，我的这位同学是张双南老师的同学。他在清华读硕士研究生的时候，张双南还在大三，理双南老师应该叫他学长。他和张老师一样，研究生毕业后读书不多，去了西方留学，是西方的调查。张老师好像不孤独，读书多的人很多，并不是凤毛麟角。与张老师不同，他从来不觉得自己读书多。相反，他觉得自己的内心更空虚。
事实上，爱因斯坦已经说过，一个人拥有更多的知识，与未知的边缘拖得越久，就越觉得虚幻，越觉得需要学习，就越不敢在人们面前夸耀，这并不奇怪。(莎士比亚)。
看了东门师生的讲话，我们这位同学不但没有惺惺相惜，而且好像还不能同意，所以怂恿我站出来和张双南老师辩论。
我没有和张双南老师辩论的热情。不是我不懒，而是怕自己的语言水平下降，词汇水平有限，不小心伤害了这位科学家的自尊心。
我对科学家非常尊敬，一度梦想自己成为其中一员。科学家在我心里亲近上帝，知识渊博，懂地理，懂天文学。
听了张双南博士的演讲，我明白了科学家不是上帝，而是人的道理。不管他的天文知识多么渊博，都存在某方面知识的盲点。
这样评价张双南老师不是贬低，而是基于事实。从张老师的演讲可以看出，他读了很多书，但内容比较单一，几十年来在自然科学中翻滚，接触的知识都来自西方，大部分都是和西方人打交道，从而产生了中国人与现代科学无关的错觉。
章老师演讲的主题是“什么是科学”，聊了半天，一直在谈论西方自然科学发展史，竟然忘了对科学的定义。我不得不帮张老师补充。
科学(Science)是一种有秩序的知识系统，系统化的知识，用于可验证的解释和对客观事物的形式、组织等的预测。按领域分类，主要分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学、交叉科学。
张双南老师与孙小川教授争论了一年多，期间他承认天人合一、阴阳五行属于哲学，但坚决否认它们属于科学。听他这么说，大家的心好像也塌了，塌了，塌了。
众所周知，哲学是科学的基石。如果有人说哲学不属于科学，人们一定会认为这个人是文盲，缺乏科学素质。这种评价太武断了，张双南老师好像是例外。张老师是天文学家，不能说他没有科学盲和科学素质。
张老师在自然科学一叶失明，不知道山外有山，除了自然科学外，还有其他科学。他知道亚里士多德是西方自然科学的鼻祖，这很好！但是别忘了亚里士多德首先是西方哲学的鼻祖。
自然科学只是哲学的诸多领域之一，没有古典哲学就没有现代的自然科学。
张双南老师还不知道哲学是否科学，哲学与科学的关系，说明科技部、中央宣传部、阴阳五行、天人合一有必要用在《中国公民科学素质基准》上。让中国公民对科学有系统准确的认识，我不像张老师那样认为只有一门科学。
如果仅仅从定义上否定张老师的观点，张老师可能会不服。毛泽东这样说。“要想知道船的味道，必须换船。我们将简单谈谈天人合一、阴阳五行到底是什么，与张双南老师一起提高。
张老师是搞天文学的，先谈谈天人合一。所谓天人合一，原来是“天地人的团结”的简称，意思是天地人是一个统一体。
天人合一涵盖的内容非常丰富，为了方便张双南老师的理解，从张老师最擅长的宇宙开始。(莎士比亚)。
什么是宇宙？“宇宙”是指空间，“宇宙”是指时间。宇宙是所有空间、时间、物质和事物的总称。这在《秒懂百科》中定义。
天，地，人，过去叫三才。渔出《易传系辞下》:“天道缘，有人是缘，地下道缘。”儿童启蒙教材《三字经》里说：“三才者，天地人。”三光子，太阳、月亮和星星。" "
哲学在于人。那三个终极命题是人从哪里来，活着干什么，死后去哪里。(阿尔伯特爱因斯坦，哲学名言)关于空间的三个终极命题是：天地从哪里来，现在处于什么状态，以后如何进化。这些都是哲学要研究的课题。张双南老师研究的黑洞和宇宙进化问题只是哲学的一部分。
古人认为，人可以从天上和地上学习，印度可以与天道、地下道相通，可以通过法泉正气、尊时守势、地面名变开拓事物圣务，立功劳，改变命运。
因此，中国人很早就开始了对天空的研究，一度处于世界前列。
>张先生说中国的天文学仅限于占卜和二十四节气指导农耕，此话差矣。二十四节气不仅可以用来指导农耕，还能描述地球绕太阳运动的轨迹，并且精确到分秒之间。
世界上没有哪个国家的历法比中国的二十四节气更精确、更直观。夏至到了，老百姓都知道这天昼长夜短，太阳对大地的入射角变得最大，未来的一个多月天气很热；及至秋分，昼夜平分，天气该逐渐变凉了；到了冬至，昼短夜长，太阳的入射角变得最小，未来的一个多月将成为全年最冷的时候；及至春分，迎来又一个昼夜平分日，此后天气慢慢回暖。
现在流行的西方公元历法，把一年简单平分为十二个月后，还被几位古罗马的长老们随意增减，弄得二月份只有二十八天，与二十四节气相比，全然没有什么先进性。这一点，张先生作为天文学家应该比谁都清楚，怎么也口不择言，把二十四节气说得一无是处，着实令人费解。
人生活在天地之间，一切活动（包括科学研究）都受到天、地的约束，人必须尊重自然，敬畏自然，才能更好地生存于天地之间。当代人都已经明白了这个道理，还据此提出了环境保护的概念，正在不遗余力去践行，并由此发展出一门新的学科——环境科学。
天人合一的例子还可以举一大堆，比如说“一方水土养一方人”；比如说“日出而作，日落而息”等。中国人很早就知道海潮与月亮的关系，也清楚女人的生命节律与月亮的关系，这便是“经潮”一词的来历。
由此可见，古人说的“天人合一”没有任何毛病，不知为何张先生不认同天人合一。好在他质疑天人合一时说的并不多，我也只好就此打住。
张双南先生认为阴阳五行只是算命的把戏，不是科学，这令我十分讶异。好在他还知道阴阳五行出自《易经》，这让我们有了讨论的切入点。
《易经》是什么？一般人不知道，张先生也未必知道。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的经典，是博大精深的辩证法哲学书。《易经》作为中华传统文化的总经，中国的其它经典、文学艺术、军事学、中医中药，乃至于天文学都以此为蓝本展开。
可悲的是，绝大多数人不仅没有真正研究过《易经》，反而道听途说，把易经和算命混为一谈，认为都是装神弄鬼的把戏。殊不知是算命先生扛着易经与阴阳五行的大旗，干坑蒙拐骗的勾当。
我们不能否认易经有预测的功能，但预测不等于算命，算命只是预测功能的一部分。况且，预测只是易经的一个分支，并非易经的全部。如果说易经是用来算命的，这是以偏概全。这就好比女人能生孩子，但不能说女人只是用来生孩子的。否则，你的头会被女同胞打破。回到家里，你的妻子、女儿，甚至你妈都说打得好。
阴阳五行在算命师嘴里是一码事，写在《中国公民科学素养基准》里，却不是一码事，而是两回事，它是《阴阳学》与《五行学》的统称。两者都是从《易经》里面独立出来的学说。
本着先易后难的原则，先说说五行。
几乎所有中国人都玩过锤子、剪刀、布的游戏。西方人也据此玩起了“三权鼎力”的政权架构，还在满世界招揺过市。殊不知，这些不过是“五行”的简化版本。
五行学的主旨是描述事物的运动形式以及转化关系。五行学是取象比类学，不是五种元素，而是将万事万物按照“润下、炎上、曲直、从革、稼穑”的性质分别归属到水火木金土五个项目中，广泛应用于哲学、历法、军事、中医学、社会学，占卜当然也用得上。但由于篇幅所限，关于算命的问题没法在此展开。
中国古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，并叫它们为“五行”。水润下，火炎上，木曲直（弯曲，舒张），金从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。
用在不同的场合，五行代表的内容也随之变化。当用于描述味道时，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
要完整解释五行，还得说说阴阳。
易经认为，世界的万事万物都是阴阳对立的统一体，易经中用“爻”来表示。后来孔子给它取了一个名称，叫太极。
太极有几个特点，一是其小无内，其大无外；二是不易，阳就是阳，阴就是阴；三是变易，特定条件下，物极必反，甚至阴阳可以互换；四是事物都是阴阳的统一体，阳中有阴，阴中有阳。
当代医学证明，男人体内有雄激素，也有雌激素；女人体内有雌激素，也有雄激素。男人之所以是男人，女人之所以是女人，只是各自体内的雌雄激素水平不一样。当男人体内注入大剂量的雌激素、颠倒体内雌雄激素比例后，男人就变成了泰国的人妖。
上世纪中叶，是物理学家探索微观世界的高潮期。毛泽东先后问过许多知名科学家，物质可不可以再分？科学家们都说不能再分了。毛泽东却不以为然，他说，“我认为可以再分。不管你们信不信，反正我信。”果然，数年后物理界传来消息，发现了更小的粒子。国际上还有人建议，把最新发现的粒子命名为“毛粒子”（Maons）。毛泽东用中国传统哲学理论，为现代科学研究指明了努力的方向。列宁说过，没有革命的理论，就没有革命的实践。革命是如此，科学更是如此。
毛泽东为什么有这个底气？因为毛泽东学了易经，知道“一尺之捶，日取其半，万世不竭”的典故和物质“其小无内”的道理。张双南先生是研究宇宙的，应该也相信宇宙“其大无外”吧。
起初物理学家知道电子有阴阳（正负）之分，发现了中子、质子时，科学家认为它们都是中性的，多年后才发现有反中子与反质子。
现在最热门的量子科学也证明，光子也是成双成对出现的，两个配对的光子，不论距离远近，在同一时刻其状态总是相反的。物理学家把这种现象称为“光量子纠缠”，却无法解释为什么会有这么神奇的现象。如果用太极（阴阳）理论解释，这种现象就是一种必然。我们的老祖宗早就说了，其小无内，其大无外，阴阳变易。
这种现象要让爱因斯坦来解释确实有点难。两个相距十分遥远的光子，它们同一时刻收到对方的状态信息，这逾越了光速不可超越的假设，用相对论没办法解释。
爱因斯坦确实伟大，不仅体现在他对现代物理的巨大贡献上，更体现在他对自己的超越。他把狭义相对论发展到了广义相对论的高度，大胆预测光线在经过超大型天体时，光也会改变方向，并以此证明光子也是有质量的。
任何一个科学理论都建立在某个假设之上，伽利略的自由落体公式假设没有空气阻力；爱因斯坦的狭义相对论假设光速恒定且不可超越。
所有的假设都是为了建立一个参照系。“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走。”能让巍巍青山走起来，是作者把小小竹排当成了参照系。“在九曲黄河的上游，在西去列车的窗口，一站站灯火扑来似流萤飞走，一丛丛山岭闪过似浪涛奔流。”诗人把列车当成了参照系。没有人觉得不妥，反而为作者的才气叹服。
与其说诗人能把竹排、列车当参照系，不如说诗人把自己当成了参照系。那么，古人把地球当参照系，说太阳绕着地球转就没有什么不妥。
张双南作为天文学家喜欢较真，一定要说是地球围着太阳转，大家也可以理解。他还知道太阳也不是静止的，太阳在围着银河系转。人们认为张先生知道的真多。如果刨根问底，银河系围着什么转？张先生知道银河系以每秒600公里的速度在跑。跑到哪里去，围着什么转？张先生也不敢肯定。易经说这不奇怪，“其大无外”，宇宙无限。人类的知识与过去比进步不小，与宇宙比还十分有限。张先生也不能例外。
不管你会不会吟诗作对，不论你对诗歌感不感兴趣，像“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”这样美丽的诗画都能唤醒人们对江南的向往。这就是文学的力量。
不论是百姓还是学者，没有人质疑“日出”表述不当。人是有理性的高等生物，不会用不相干的东西来否定约定成俗的东西。谁都知道，只能太阳晒我们、我们不能晒太阳的道理，但这并不妨碍我们继续晒太阳，也不妨碍我们说日出日落。
像这样把被动态表述为主动态的事，不只老百姓干过，科学家也照样干。中国四大发明之一的指南针，经西方科学家定义，指向北面的磁针尖称为北极，用N表示；另一端称为南极，用S表示。根据异性相吸的原理得知，地球北极的磁场应该是南极（S极），南极的磁场是北极（N极）。
看来，西方的科学家也知道以人为本。
文化是文化，科学是科学，两者虽不完全绝缘，但大多并不相干。不知道为什么，张双南先生非要生拉硬拽，拿杞人忧天说事。
杞人忧天只是文学作品，作者无非是想以此讽刺不切实际担忧的人。其中的劝谏者也仅仅是就事论事，消除杞人的忧虑而已。可张先生非要他顺着杞人的思路，先研究天为什么不塌，地为什么不陷，等研究结果出来了再去安慰杞人，说根据我的研究，近几十亿年，天不会塌，地也不会陷，你不必担心。我想弱弱的问一下张先生，研究结果出来的时候，杞人还在吗？
也许在张先生眼里，帮助人解除眼前痛苦不重要，重要的是说话要有科学依据。他这算不算迂腐？我不知道。我只知道杞人忧天的故事发生在公元前四百多年，那时候张先生说的、西方科学的鼻祖亚里士多德还没有出生。
此刻，我想抖胆问一句：张双南同志，你是不是有点强人所难？
小儿辩日的故事也发生二千四百多年前。小孩问孔子，太阳是早晨离我们近，还是中午离我们近，孔子回答不了。作者只是想告诉大家一个道理，像孔子这样的智者也有知识盲点。张双南先生大概没有明白作者的用意，没有反省自己知识的盲点，反而一味往自然科学上去套。
有首歌名叫《我的眼里只有你》，歌中的你是指情人。张双南先生眼里只有天文学，只有自然科学，只有爱因斯坦的广义相对论。他把宇宙中的黑洞当成了自己的情人，这种敬业精神值得肯定。但我要善意地提醒一下张先生，黑洞这玩艺，现在很时髦，老祖宗早就预言到了。
老子在《道德经》里说，“大音希声，大象无形”。其中的大音就是我们现在说的次声波与超声波，人的耳朵听不见；大象就是张双南先生研究的黑洞，凭肉眼和触觉没法感知其形状。因此，在黑洞研究领域难得出成果。
或许张双南先生在黑洞研究领域难出成果，又不甘寂寞，才跑出来对《中国公民科学素质基准》品头论足。
我们不烦看看《中国公民科学素质基准》原文是如何表述的：
文中对阴阳五行、天人合一明确定性为哲学思想观念，是朴素唯物论和整体系统的方法论。
意思再明白不过了，阴阳五行、天人合一是社会科学。张先生为什么非要用自然科学去检验呢？如果张先生认真阅读了原文，还没有理解原文的意思，那只能套用网络热词问问：语文是不是体育老师教的。
张先生一兴奋，说了很多话似是而非，经不起推敲，什么“科学就是刨根问底”，什么杞人忧天是异想天开，什么“技术不是科学”……等等，等等。如果一一辩驳也太浪费时间。总不能张先生质疑一个问题，我们除了解释，还要质疑张先生在质疑中的所有问题。
质疑是科学家的特质。我对张双南先生敢于质疑权威的勇气十分佩服，只是要提醒一下张先生，《中国公民科学素质基准》是由科技部、财政部、中宣部牵头，组织三十多个相关部门编写的，该写什么，不该写什么，该怎么表述应该是经过了充分讨论的，没有十足的底气，对阴阳五行、天人合一研究不到位时，还是不要匆忙发声为好。
我也喜欢质疑，只是比张教授慢半拍。我是岳阳人，曾一度对陈列在楼上的《岳阳楼记》牌匾上字迹产生过疑问：怀疑牌匾是不是文物。好在当时没有说出口，后来经过讨教，证明我是错的。看来慢有慢的好处。
我真诚希望张双南先生也慢一点，尤其是对自己不擅长的领域，免得像天生丽质的马皇后一样，步履匆匆，露了马脚。