鲁达 高占祥先生有深厚的书法功底和文化修养，他的书法苍劲有力，结体灵通，章法得当，很见功夫，非常漂亮。可以说高占祥的书法功底深厚，字里行间都体现着行笔节奏变化多端，成字俊俏，整体布局完美。高占祥先生的字大气磅礴，雄强生秀，如高山坠石，黄河奔流，可以说是大家手笔。他的字刚毅遒劲，中规中矩中自有风格，字如其人。他的书法继承古人优秀传统，写出来苍劲质朴，大气豪迈，有颜筋柳骨之风范。高占祥的书法成就和其文学修养有很大的关系，他还是著名的诗人。可以说学问与书法应该是绕一体，又不能替代，更不䏻割裂。客观情况是大学问家不一定是大书法家，大书法家要有深厚的文化底蕴，但写好字者不一定非得是大学问家。
文化乃是中国书法的灵魂，而书法则是中国文化之载体，二者骨肉相连唇齿相依，一丧俱丧一荣俱荣，其缺一矣，则为残体，徒贻人笑。要体现书法艺术中的文化内涵，一是有过硬的书写技术，二要求书者深厚的文化修养和艺术鉴赏力，三还要有适合的生存土壤。所以自古在书法艺术上成名成家者无不符合上述前二个条件。古代留存的书法经典几乎全为书写者自作，书法与文章相得益彰，融为一体。像王羲之的《兰亭序》，颜真卿的《祭侄文稿》，苏轼的《黄州寒食诗》各自出于真情宣泄，却真正具有很强的社会政治意义，书文合一，都达到了历史的高度。
书法家需要有文化底蕴，但文化大儒不一定是书法家。虽书法与文化关联密切，但界限分明。书法是艺术，艺术家具有人们所说的那种百分之一的天赋。文化和书法虽然密切，但又确实两个不同概念的产物，现在网络文章论书法的太多，有高深莫测和浅显易懂，前者将带进云里雾里。书法本身就是一种文化，而书法的好坏也绕不开技法，既然如此，那么技法也是不容小觑的。只不过更多的时候，有些人会选择性地避免讨论技法，多多少少还是有点藏拙的意思。
书法作品的表达，是离不开运笔、结体、章法的，技法的变化和发展需要得到领域内主流意见的肯定，才有发扬光大的未来，没有优秀技法做支撑的书法作品一定不会是上乘作品，“丑书”之所以有其存在空间，正是由于某些掌握有领域评判标准主导权的人，出于某种目的，用所谓的“文化”扭曲了经典的审美观，愚弄了边缘或以外的观者。
高占祥1935年11月生于通州郝家府村。著名作家、诗人、文艺评论家、书法家、摄影家。他重视文化事业的发展，始终以弘扬民族文化为己任，是一位深受群众爱戴的文化界领导人。
来源：清雅阁书画