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《神风与铜钱》:《蒙古的袭击》下的日本历史故事史义谷曾经读过关于《中国的变法》的书，书中讲述了黄俊宪是如何进入日本的，发现了近代时代明治维新时代的日本模式。
此书作者是日本大阪大学硕士、博士，曾任日本学术振兴会特别研究员中国人康昊，作者是长期研究东亚海域交流史的学者，自然，作者取材于的年份为1268年到1368年日本海岛与世界帝国中国元朝的之间的发展关系。此书的重点是以海洋视角重新审视元日关系，对于研究元代与和镰仓时代的历史内容，是不容错过的。
此书一共有十三章，首先书中引人入胜地附加了一些当时时期的画作和书法，充满反映了当时的日本人的生活气息。并且也证明就文化而言，中国一直都是日本的文化老师，于是有学者认为日本是中国的一个文化省，是非常有道理的。如附加的图片中就有《元世祖出猎图》《防元石垒》《一山一宁墨迹》《梦窗疏石墨迹》《中峰明本墨迹》都说明了日本学习中国元代的优秀文化的有力证据。
而在第一章史无前例的危机中，就说到了日本面临“蒙古袭来”的危机。就说到了当时的日本幕府面对蒙古帝国的战争威胁，日本竟以不答复、不来往、不允许使节进京的高冷姿态回应。如接到《蒙古国牒状》，日本以“蒙古之号，于今未闻”作为恢复，可见高冷姿态。这次通牒自然使得元朝未达到理想效果，自然是要发出最后通牒了。而日本的朝廷是如何应对元朝的强势的呢?一种论调“蛮夷者参帝阙事无先例。”就自然高冷到底的。结果如大家想的那样，元朝、高丽联军自然出战日本，以幕府军的完败暂告一段落的。但奇怪的是在这次“文永之役”中，元高大军没有乘胜追击而撤退了。其中原因作者也钩沉中日史料，做出了如下分析:第一是自动撤退，本来出征只是试探军事行动；第二是下暴风雨导致元高大军撤退，因此有了日本崇拜自然的“神风”的说法；第三元将有将领受伤，兵器补给不足导致的。
来到第二章就说到了变乱的海域，其中提到了在两次“蒙古袭来”之间，东海上仍然有船只往来中日之间，而南宋灭亡后，很多留学中方的日本留学僧回国了。之后就说到了南宋临济宗高僧无学祖元，因为南宋灭亡而流亡到了日本，而面对元军的欺压，口诵“乾坤无地卓孤筇，喜得人空法亦空，珍重大元三尺剑，电光影里斩春风”。令元兵“为之慑服，作礼而去”。因为南宋僧人的高风亮节，自然成为了日本禅宗在“蒙古袭来”期间的一个极富象征意义的人物。可见中国南宋人的精气神是鼓舞了日本的抵抗精神的，可见中国汉文化是非常影响到了日本的发展进程的。
来到第三章就谈到了忽必烈的对手，其中说到的都市镰仓的新空间内容上，是尤为值得一提的。因为受到中国禅宗思想的影响，使得日本大兴土木建造寺庙，如就有禅兴寺，福寿寺等，自然就形成了以禅宗寺院为中心的新空间。其中书中也以“禅宗样建筑代表圆觉寺舍利殿的正面和剖面”图片详细说明了这种新城市空间，是很有独具特色江南风空间，于是就想作者说的那样：“山内山谷就好像好像南宋江南文化在日本的一块飞地”可见日本深受南宋文化的影响很深的。这也是在“弘安之役”结束后，这个镰仓城市新空间成为了连接大元朝统治下的江南与日本社会内部的结点之一。
第四章就是说到元军二次进犯，历史称为“弘安之役”，这次战役自然是因为元军因台风遭受巨大损失，于是最后溃败了。在值得关注的是日本地两次战役的战后看法，那就是在北条时宗和无学祖元看来，虽然日本胜利，但战争都带来很多战士死亡，包括元军、高丽军、日本军。于是日本人就有安魂之一的“镇魂”仪式，于是就有了仪式场地镇魂寺院，此举充分说明了当时北条时宗和无学祖元的普世人文价值观。
既然战胜了元军，就日本人而言是高兴的，也会飘飘然的了，于是作者在第五章的神国与异贼部分，就说到了日本“神国”“佛国”的概念。原来“神国”是一种自我中心化的意识。在“蒙古袭来”后举国的掀起了宗教热情，尤其是“寺社营造热潮”里越发膨胀，进而颠倒了日本人对世界的认识。也正是因为“神风”和“异国降伏祈祷”给日本列岛全社会带来了一轮高涨的宗教热情，连政策上也对神社和寺院大力扶持。
另外在第六章被扣留的元朝使节，就说到了普陀山与日本的故事，就说明了日本崇拜浙江台州禅师一山一宁，使得日本的镰仓的禅林沸腾。另外，既然中国南宋的禅宗文化在“蒙古袭来”后对日本影响很大，自然有文献做佐证的，其中这第六章也说到了虎关师炼如何著作号称“日本第一部佛教通史”《元亨释书》，这可是日本佛教史学史乃至日本史学上不朽名著。
第七章就说到了新安沉船的时代。其中就提到了“寺社造营料唐船 ”在“蒙古袭来”下仍然是一种繁荣的贸易形式，给元代的中日之间提供了很多宝贵的交流机会。就经济发展而言，是甚至好过南宋的，由此被称为“入元僧的时代”。另外，作者也提到在“蒙古袭来”下，日本积累了宋钱资本，尤其到了16世纪，铜和白银成为了日本最重要的出口商品，其中白银，使得日本成为了缔造全球“白银时代”的源动力。由此可见，在那个日本时代，宋代的铜钱是对日本的经济影响是非常深远和积极的。
此后在第八章就说到了扩大的元朝情报，其中就说到《太平记》，这是关于大元帝师八思巴的记载，反映的是当时的社会已经从“蒙古袭来”后的紧张空气释放出来了。之后作者还带我们一览两都之战、天历之变。而在第九章镰仓幕府灭亡部分，因为镰仓幕府灭亡，导致政局大变，同样是大大打击了中日的贸易。于是“寺社造营料唐船 ”的停滞，就导致中日之间的商贸也出现而来停滞。第十章就说到了天龙寺唐船。这是到了1314年才获得了庆元官府的贸易许可，日本与元朝才恢复正常贸易。其中继续讲到了直接从元朝进口的铜钱，使得唯室町幕府大工程提供给了坚实的物质保障。可见中铜钱继续促进日本的经济发展。
最后一章说到大元失国，其中作者比较中肯的说法是，宋元时期，日本没有与中国王朝建立正式关系，也没有派遣过正式的朝贡使节，但双方的贸易是畅通的。这就是在宋元时期，在“蒙古袭来”下，中方给予了日本最大的经济便利，以及上述说到的禅宗等的积极的思想的输出。
此时是作者跳出战争叙事，以海洋视角重新审视元日关系，说到了中方从军事、禅宗文化，以及贸易经济等方面深远持久地影响这日本历史发展，这些都是环环相扣着日本的历史。此书也是多维度呈现“蒙古袭来”前后日本的危机与变局：大兵压境的威胁，权力膨胀的幕府，南北对立的天皇，深入人心的神国幻象，捉襟见肘的财政，穿梭往来的禅僧等等，都无不说明了中方是如何影响着日本的发展进程的，这是关于讲述“蒙古袭来”下，日本历史的发展故事。