鲁达 笔者翻阅资料，发现一条旧闻，内容是隔壁的哈萨克斯坦，有一位母亲生了17个孩子，被国家授以“英雄母亲”荣誉称号。笔者感触良多，得心得体会杂文一篇，现传上网络与列位看官分享。
人们喜欢把自己的生日，称为“母难之日”，这个成语被广泛应用。母亲十月怀胎，历经千辛万苦，呕吐腹痛家常便饭。到了分娩之日，孩子的父亲在焦虑不安地等待孩子出生，母亲则是在经历着巨大的疼痛。这样的情况，就产生了成语“父忧母难”。孩子顺利生下来还好，若是碰到了一些危机情况，就是“母危父怖”了。古代的时候，医学不发达，女人生孩子难产之事多有发生，所以就有了母亲生孩子是到鬼门关前走一遭的说法。
妊娠图片，感谢原作者
在母亲经历了巨大的危险和痛苦之后，就是孩子的初度之辰。古代的时候，如果生下一个儿子，父亲就会在家门口挂一张弓报喜，这就叫“置弧之喜”。如果生下一个女儿，父亲就会在门口挂一张帨巾报喜，这就叫“置帨之喜”。帨音税，后人多把帨和悦用错了，久而久之，就将错就错了，所以女孩子的生日，又叫“置悦之喜”。
孩子降生之后，母子平安，皆大欢喜。这份喜悦，透露着母亲的艰辛血泪。母爱是伟大的，母亲的每一次生产，都冒着极大的危险。隔壁的哈萨克斯坦把生育十个以上孩子的母亲，视为英雄母亲，我认为是恰如其分的。笔者见识浅薄，在身边没有发现生育十个以上孩子的英雄母亲，却想起了李世民的老婆文德顺圣皇后长孙氏。长孙氏虽然没有达到英雄母亲的标准，但也是生育了七个子女。
李世民剧照，感谢原作者
古代的人结婚早，长孙皇后13岁就嫁给了李世民。长孙皇后嫁给李世民六年之后，夫妻二人在武德二年迎来了第一次置孤之喜。他们的这个儿子出生在承乾殿，再加上李渊的孙子们一开始都用“承”字排辈，所以他们第一个儿子取名叫“李承乾”。李承乾的出生，让夫妻二人第一次尝到了为人父母的喜悦。
李承乾出生之后，秦王李世民与秦王妃长孙氏短暂相聚，长孙氏因此又怀上了一个孩子。李世民又告别夫人，走向了战场。长孙氏一边抚养李承乾，一边还要为在前线的夫君担惊受怕。在这样的环境下，长孙氏的肚子一天天大起来了。武德三年，李世民与长孙氏迎来了第二次置弧之喜。由于李承乾的名字曾经引发李建成的不满，所以他们的第二个儿子没有以“承”字排辈取名，而是取名李泰。
李承乾剧照，感谢原作者
武德四年，李世民一战擒二王，解决了王世充和窦建德。大唐朝基本上控制天下格局，李世民也达到了人生的第一个高峰。就在这一年，长孙氏为李世民生下一个女儿李丽质。这个时候的李世民，已经是第四次“置帨之喜”。李世民前面的四个女儿，虽然名义上是长孙氏的女儿，但终归是嫡庶有别。从严格意义上来讲，李丽质才是长孙氏第一次“置帨之喜”。
从武德二年到武德四年，短短的三年时间里面，长孙氏就连着生育了三个子女。大家要知道，生儿育女是一件对身体损伤极大的事情。长孙氏在连着生了三个子女之后，可能是身体受到了损伤，所以她在此后的连续七年里面没有生育。
长孙皇后剧照，感谢原作者
贞观元年，已经母仪天下的长孙皇后，又怀了一个孩子。十月怀胎一朝分娩，长孙皇后迎来了第三次“置弧之喜”，她的这个儿子，就是日后的唐高宗李治。根据史料记载，贞观二年六月庚寅日，丽正殿突然红光灿烂，紫气弥漫。长孙皇后在一片祥瑞之气的笼罩之下，生出了李治。
长孙皇后在贞观二年生了李治之后，又接连生了三个女儿城阳公主、晋阳公主、衡山公主。长孙皇后的最小的女儿，是衡山公主，她出生于贞观八年。换句话说就是：“从贞观二年到贞观八年的七年时间里，长孙皇后总共生了四个子女。从武德二年到贞观八年的15年时间里，长孙皇后总共生育了7个子女。扣掉中间休息的七年时间，长孙皇后是8年生了7个子女。”
李治剧照，感谢原作者
长孙皇后本来就有“气疾”，再加上连续的生育对身体造成了极大的损耗，导致长孙皇后的身体每况愈下。贞观九年，在衡山公主出生一年之后，长孙皇后突然得了恶疾。他的儿子李承乾，虽然在历史上的结局不太好，但是对母亲也是极为孝顺。《资治通鉴》记载，李承乾为了替母亲祈福祛病，请求父皇大赦天下。虽然这件事情被长孙皇后亲自否决了，但是也表现他对母亲的孝心。
贞观十年，与病魔抗争了一年多的长孙皇后，把他的亲孙子李欣接进宫中抚养。李欣是李泰的儿子，他出生于贞观7年左右。李欣进宫之后，长孙皇后把他和皇子李治一起抚养。长孙皇后又要带儿子女儿，又要带孙子，虽然辛苦却也其乐融融。这一年，长孙皇后在丈夫儿女孙子的陪伴下，走到了生命的尽头。关于长孙皇后的死因，史书上都说是“气疾所致”。笔者认为，长孙皇后的死因，多多少少与生育七个子女对身体造成的损伤有关。
李泰剧照，感谢原作者
《资治通鉴》记载，贞观二十二年，十二月庚午日。太子李治感念母亲生养之恩，修建了大慈恩寺，并且请玄奘法师成为大慈恩寺住持。慈恩者，慈母生养之恩也。李治天潢贵胄，可以为母亲修建名垂千古的大慈恩寺。我辈升斗小民，虽然没有办法做出李治那样的大手笔，但是每逢初度之辰，当思母难之痛。
夫孝者，德之本也，教之所以由也。羔羊有跪乳之行，乌鸦有反哺之举。禽兽尚且如此，况万物之灵长乎？为人子女者，当思母危父怖之艰难，当行孝道，此为立身行道的根本。
参考书目：《资治通鉴》《新旧两唐书》《孝经》
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