luda 鹰派(浙江)
我们回到了休闲码头。
我们吃，喝，拜访亲戚朋友，熬夜
我们找到了时间的痕迹。
1.除夕夜
1.
一开始我们是完整的。
几天后，我们又回到了这里。
在拥挤的春运和分离的人群之间
如果时间改变了，
它缩短到了瞬间。
照片中的脸，认出的瞬间
孤独消失了，但房子很低
即使有大商人房和门柱，
循环的时间是封闭的。
风的流动，时间的种子，
是万物的开端吗？
不，我从这里出发再来。
2.
这个时候来，
舌头和沼泽中燃烧的篝火之间
那些演奏带有光芒
还有黑暗的日子，让我们放松一下。
在未知的倦怠中松弛
寒冷的冬天成为火种，个人总结也已经印好了
一年只是表中的短字句
什么一直跟着我们？
一年都会做，一年年初就会做
是的，远处的鞭炮声，
“凶猛”的野兽正在逼近，虎视眈眈
像影子一样跟随了很多年。
或远或近，我们的呼吸和瘦
影子里落叶摇摇欲坠。
树枝累了。如果血回到躯干。
我们需要新的空间。
或开始
3.
那么闲，那么慢
聚在一起——
在酒和佳肴中放肆
在那些粗俗的话语中，或者在虚幻的笑声中。
感受生活的重量
有些东西打开门进来了。
趁着岁月？感到夜晚的凉凉
此时此刻，有更多的差异吗？
鼾声
有几乎变硬的温度计。
记忆，遥望。
睡眠的节奏。以及我的保持。
当岁月将尽，冬日将尽
那些时间的灰烬，在光阴的侧面
一个守护之夜的疲倦
未遂的雪积膝，声音空漠
我让身体放松下来，完整于自己。
2.正月初一
1.
空气有着最初的稀薄，像阳光
有着开始时的柔软。窗含西岭，千秋在睡眠之外
一条街波动，看不见的涟漪，谁闪着
那一瞬的雪意？开门即喧嚣，沉静如花开
我们把它命名为开端，一种仪式：
岁之朝，月之朝，日之朝。或许是一种出发
屋檐下，水滴成锥。疲倦者拥被高卧
一年的雪下在他的身体里，一年之始的荡漾
像孩子从枕头下摸到他的早晨，经济的喜悦
自由为他裂开的门缝，白驹过隙时小小晃动
2.
无法守住的岁，正是东方微澜的恍惚
而扫帚灌注着它东方的魔法：休息的一天
我们怀抱着富贵的气息。不可扫走运气，
不可把水泼向外面。如果是出于自省和内敛
我听到遥远的爆竹声里躲着的神灵
它依然悲悯，灶神、厕神们依然各司其职
把这一天过得如此简单，近乎透明
但转眼就是白头，我在这一天醒来
春天在身体的暗处扎下了根，它破壳
睡着时我得放松那些紧张和防御——
*正月初一有风俗不可动扫帚，不可向外泼水。
3.正月初二
猪、羊、鸡、鸭、鱼……它们在桌上
有被赋予了的意义，将抵达共同的梦境
当它们在驯服中无声无息，我知道
物尽其用。但这是正确的打开方式吗？
因此回到我们曾经住过的地方*1
朱颜未改，乡音犹在，突然蹿出来的童年
一面镜子可以照见我们的归途
或者是开枝散叶的去处。你悠闲于
屏幕里的惊涛骇浪，而内心的平静
在这样一个时日，无数波浪之间的低谷
让你躯体里的那个孩子发音，
他统治于这一天：混沌*2，午时的祝福里
仿佛左邻右舍，一件礼物递出
以便于确定我们的位置，在众人之间
我们丈量到自己在世界的定位
没有太近，也不能太远，就像房门虚掩
光能够漏出它和黑暗的争吵
模糊的氤氲，而黑暗勾勒了我们的
钝滞：被那些虚荣的事物所敷衍
门窗外，犬吠渐入人影。
*1：正月初二有女儿回娘家的风俗。
*2：民间初二有吃馄饨的风俗。
4.正月初三
1.
羊日。但愿天气晴好。
来自于女娲随手捏出的形状：
这一日我们不可宰羊，
为了这温顺的动物
驯服的叫声。我们走过庄稼的阴影
悲哀于事物以循环的方式
打开我们：
但我们可以宰鸡，杀鱼，在短暂的怜悯
和对饕餮者的举杯后
“烧了门神纸，个人寻生理”
日已高出，露滴尘土
松柏的香味里，举头三尺
终究有出门的理由，新就是旧
2.
有小小的触及，
比如果腹之物的生日*：感恩于这赐予
我们当禁食米饭，当祈祷，当五谷丰登。
3.
风和日丽，不如走亲访友
对饮，有若干的回顾和展望
或登高，树叶稀疏正好适合远眺
风压住了树枝，而台阶高过我们的膝盖
江山值得斟酌吗？不，
我更关心于这些俗物，像一条仿古的商业街
兜售离我们远去之物，轻的，廉价的
不可遗留的吻，隐藏之深的问号
明天有雨，降温，但今日微醺
落在纸上的海市蜃楼：且饱食终日
*民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
5.正月初四及空白之日
石头里有紧闭着寻找绽放的花？
蜜蜂在盘旋中能寻觅春的气息？
风吹过的书页，有着海般的浩瀚？
我读到的命运，在睡眠的深度里？
这一天没有特殊的意义，我整理书房
他们的经验和我有关吗？
关于这一天，没有别人的解释
所以它是我的，我喜欢在平淡的空白中
写下这微小的颤动，残存的
没有那么拥挤的日子，嗅到
樟木的清香，从夜色和尺蠖的距离间
6.正月初五
1.
这一天早起破晓，少了雄鸡一唱。
百无禁忌？我看到细小的灰尘蹁跹
将进入这年最早的忙碌，之后
诸事均宜？微光笼罩着房间里的寂静
此刻如梦方醒，一岁又长
屋外空地上荡漾着绿色的叫喊
有些事物回来，有些将不再看见
送穷，迎财*。
词固穷，意深远：泥淖上的
鸟足痕，人世下半场，当早睡早起。
波澜渐起于枯枝折断处，有风过
顿时安忍不动如泥菩萨
仰望着蓝天，鸟巢空荡，一个问号
直到春天把它湮没于一树苍翠
如有些我不想说的，余生不会再说。
2.
少不得一日三餐。
这时候开门纳客，拱手为礼
一句好话暖人心
对的，孩子们都前程远大
老人们都福泽绵长，我们走在桥上
两岸屋舍的倒影吸入我的倒影
在清晰和浑浊的水面下
呵，有多少暗中流过的往事，多少生命
活跃在我看不到的地方
我的世界，只是我看到的模样
但绝不盲人摸象，绝不涉水过河
3.
花的魂魄，山水勾连
少年人从不懂得欣赏，正如四月里
牛嚼牡丹，果腹之火何来美丑
有多少东西可以用来消遣？
像沉迷于牌局中的人放弃了
出牌的机会。
此刻假期将尽
一夜未眠者直到雾气消散
老人们带来风景的喧哗
白日放歌须纵酒。喝吧，
在这薄薄的日子里，积雪消融
气温回升，高领毛衣有些造作
而梅花正把香气蒸出
*：正月初五，俗称破五。有送走穷神迎接财神的风俗，宜开市贸易。
7.正月初七（人胜节、人庆节、人口日、人七日……）
第七日，女娲从水中看见了自己
于是漫山遍野都是直立着的问号
在鸡狗猪牛马之间，人有一个莫名的诞生
就像它们披上了人皮，被无知所点亮
而我们的身体里都蹲着一头动物
生死疲劳，谁会凝视针尖上的一滴血？
生而苦，或苦中作乐。遥远的年代里
水之滨，山之脚，人们头戴“人胜”
巧手剪出，模仿于造物，剪彩为花，也剪彩
为人：与镜像中的自己相遇
或有登高赋诗的台阶，在风的另一边
我们能用声音惊醒睡眠中的灵吗？
如果她藏在一只鸟短暂的生命里
相比于我们的百年，那一瞬间的流光
无从寻觅。我们开始又一年的工作
这泥淖曾是我们的肉体，种出庄稼
让我们在引力中被牢牢地束缚
楼越砌越高，我们还能在俯瞰中看见自己吗？
8.正月初八
正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。——刘侗（明）《帝京景物略》
1.
顺利于这一年的开端，或者是
一种仰望：星出，长夜空阔，或已司空见惯
但今天给予它一个仪式：
我们望天，在案头、灶台、门槛等处
置放下一盏灯，散灯花儿，把这些气息
融合在一起，万物悠悠
我们充满草茎般盎然的汁液
从冻土中探出身来，与风相互交换
星空有它们的秩序，即使我们的视线模糊
无论我们是在平原还是高地，在海上还是山中
这是祈祷的夜晚，自我的看见
我们点燃了那些星，它们的名字，和它们
所照见的我们：行走在它的视野里
其实它们从不为谁升起，
但我们以为它们会，供奉于它们，祭祀于它们
直到那些灯油枯竭，灯花飘忽
这一天，我们行善积德，嗅到大地的荷尔蒙。
2.
让鱼回到水里
把鸟还给翅膀
让杀戮者展示它的天性
把高亢的歌喉再次打开
物竞天择？偶尔
我们描摹了下这山水
给它一个动词
我们放过了自己
汹涌的泪，一行
出于黎明，一行出于黄昏
这是一种感激？
来自于别处的灰尘
腾空笼子
被再一次装满？
让灯油灌注回
那空荡荡的躯体
泥菩萨于是看见
3.
返回到事物的最初，我们所看见的
霜结板桥，有人赞美于鹰的锐利
和它影子里的荣耀，它高蹈于丛林
回避我们，文明的紧身衣，冰和火的
未遂，我们吸收了它们，排泄到体外
但魂魄是否已经秘密中转换？
鹰踪绝，麻雀有过一场浩劫，但
弱小者以它的繁衍作为抵抗
这是诗？鸿鹄高飞时，燕雀安乐中
比如放开了它们，我们放弃，放弃
无力在风中的缰绳，无形的马驾驭着
一生的劳顿：仰望星空，填满这虚无的肉体。
9.正月初九：天公生
天圆地方，天地间渺小的
一个点。我们总想找到生活的意义和秩序
并在最中心的地方放置下重要的那一个
他品尝过所有的荣辱，在失败
和毁灭的边缘，他主宰了自己
在这一年开始的地方，我们祭祀于他
三界十方，人间万灵，天在上
他的言语决定我们这一年的冷暖
他的藏否收割我们的泪水和喜悦
清香花烛，有天的地方就有他
我们敬畏于，这些看不见的生灵
在我们的周围，在我们的思想里
在我们读过，和我们走过的地方
他一直在，比如一个小小的趔趄
一声微弱的咳嗽，或一簇焚后成烬的
火苗，在他的涟漪里，我们
看见自己的镜像：从呱呱落地中走来
永生在这些传奇出没的山水里
10.正月初十：石不动*
十，石的谐音，石头的生日
不是猴子的迸裂，不是石破天惊
仅仅是我们周围的石头
给它一个生日，物总有其来处
我们从来处来，在石头的沉默里
照见自己，并在石头上雕刻
赞叹于它的逼真，那是石头的声音吗
它从不模仿我们的动和静
磨、碾……顺应于这石的天性
斧、锥、刀……小小的改变它的痕迹
在它阴郁如火的面容间，它
不动如大地，但猴子一翻八千里
赋予它魂魄：礼遇、感恩，
让忙碌之物休息，在化为齑粉的水流中
抬着石头神行走，如果在孤寂间
走入那石头坚硬的心，风也许吹圆了它
也许给它棱角。我们以走入石头的心
走入漫长的时间，以夜色开始的一天
在夜色苍茫中结束，但傍着石头的火
从不会烧着石头。石头不动
通常的一天，我们命名了它
通常之物，我们捕捉了它。藤蔓纠缠
一块做梦的石头，垫脚，还是立在
山道之上？无用的顽石，正好明天用来磨刀
*初十为石头生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。
11.正月十五
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。—— 辛弃疾《青玉案•元夕》
1.
闹腾着，千树万树的灯，夜之花
人是这低沉苍茫中的剪影
深度，不如看他们杂耍，看他们
用微亮，或灿烂的光
敷衍出这样的繁华：春过十五
春衫薄去，而春意如此流转
如果选择了一个面具，身体里
就会钻出这样的动物，孩子们选择
糖果的形状：那糖，化身到他的身体里
这一年，他像这动物一样撒野？
提前挥霍了一长年的快乐，
它是一个总结，我们幸福的宽度和狭窄
灯亮了，把灯点到这一年的喉结处
把灯汇成海的波纹，并扩散于
城市的深处，而在乡村成为风的呜咽
让灯照亮你所看见的方寸之地
甜总归会消失，从舌尖
移到胃的料峭：我们有多大的饥饿？
2.
点灯。
汉，一天；唐，三天；宋，五天；明，十天……
辞旧迎新，是否一切都可以原谅？
我不为消失了的羞愧，对还未到来的
我并无期望。
白昼为市，综合体里喧嚣盈耳；
夜间燃灯，夜色之中星光黯淡。
在记忆的边缘，它花样翻新，欲于天公
试比高？这人间的模样？好吧
孔明灯升空，犹如融于水；
荷花灯飘远，仿佛满天星。此刻
有灯照亮我的声音，它点亮谁？
3.
无不散的筵席：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚
十三人开灯，十四灯正明
十五行月半，十六人完灯。”*
南柯一梦，在鱼龙之舞中，人世的
草蛇灰线，或是这一天的明亮
摩肩接踵，抵不过这簇拥的场景
聚、散，无非是两字
远离和回归，花灯骤亮眯住了人眼
但我们猜出那些谜了吗？有多少猜出
并不说出，比如休息也是疲顿的
流水不腐，到处都是这样的面容
去岁和今夕，无非
循环往复，像沉下了的劳作
良宵将尽，寒暑轮回，昼夜的尘埃间
伺立于它之间：蛋白质的75千克。灵魂的21克。我。
*：关于元宵节的童谣。
【作者简介】
李郁葱，中国作家协会会员，1971年生。出版有诗集《岁月之光》《醒来在秋天的早上》《此一时 彼一时》《浮世绘》《沙与树》，散文集《盛夏的低语》等多种。曾获《人民文学》创刊45周年诗歌奖、《山花》文学奖、《安徽文学》年度诗歌奖、李杜诗歌奖等。
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