鲁达 如今物质生活丰富了，却找不到过年的感觉了，人们失去了以往盼望过年的激动。不过，过年的活动和意义还留存着，我们还是去看看春节习俗之送穷鬼是怎样的吧，想知道河北地区如何送穷，就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
春节
春节习俗之送穷鬼
春节是送旧迎新的时节，饱受饥寒之苦的庶民百姓，希望在送走旧年的同时送走穷困，迎来富足生活。因此在中国古代很早就有了穷鬼（或称穷神）与财神信仰。相比较而言，穷鬼祭祀在早期影响盖过财神。这似乎跟一般中国人的财富认识有关，人们只求温饱，并不大奢求富贵。
六朝时期，送穷鬼的日子在正月末，“晦日，送穷”。《金谷园记》记载，穷鬼是上古高阳氏的儿子廋约，他喜欢穿破旧的衣服，吃糜粥。人们给他新衣服，他就撕破，用火烧洞，再穿在身上，宫里的人称他为“穷子”。廋约正月末死于巷中，所以人们在这天做粥糜，丢破衣，在街巷中祭祀，名为“送穷鬼”。唐朝送穷习俗普遍流行，姚合作《晦日送穷三首》，其中一首描写了当时送穷的景象：
年年到此日，沥酒拜街中。
万户千门看，无人不送穷。
韩愈的《送穷文》为后人保留了一幅唐人送穷的生动画面：
元和六年（811）的正月晦日，主人依俗送穷，他让仆人“结柳作车，缚草为船”，给穷鬼制作了车船，为它套上了牛轭，竖起了帆樯，并备上行路的干粮。然后给穷鬼作三揖说：“听说你要走了，我不敢问你要去哪里，但我已经给你备好了车船与干粮。今天是一个好日子，可任行四方，请用一碗饭，请饮一杯酒，带着你的亲朋好友，离开我这旧地方，寻找新的居所吧。”
宋朝送穷风俗依然流行，但送穷的时间有了变化，大概在正月初六。《岁时杂记》记载在人日（正月初七）前一日，人们将垃圾扫拢，上面盖上七枚煎饼，在人们还未出门时，将它抛弃在人们来往频繁的道路上，以送走穷鬼。另一则说，池阳风俗以正月二十九为穷九，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之“送穷”。
明代很少有关于送穷的记载，清代北方却有不少关于送穷的祭祀习俗，此时的穷神变成了妇人形象。正月初五是送穷日，山西解州正月五日，用纸扎成妇人，凌晨送到街衢之中，名为“送穷”。山西翼城“破五”，人们早上起来，取少许炉灰放在筐里，剪五个纸人，送至门外，焚香、放花炮，称为“掐五鬼”。这天，必以刀切面，煮而食之，名为“切五鬼”。妇女竟日不做针线活儿，担心刺了五鬼眼。（光绪《翼城县志》）山东人送穷的手法与山西人不同，比较委婉。孔尚任有《五日祭穷》诗，记述其事：
俗传巫师言，破五百不好。
但宜啜菜根，闭门自涤扫。
渣秽实破箕，昏时荐穷媪。
穷媪者穷魁，衣敝容枯槁。
春节
司仓仓如悬，司箧（qiè）箧如倒。
以之司厕牏（yú），能与豕争饱。
才德各有宜，委之胡不早？
延置破箕中，设祭莫草草。
零楮（chǔ）与断香，糕饭杂栗枣。
三酹（lèi）残酒浆，命仆跪致祷：
不腆主人词，幸勿生懊恼。
厕为尔华堂，粪为尔粱稻。
主富尔不饥，年年祝寿考！（《孔尚任集》卷四）
这里的穷妇人是被当作穷神来祭祀的，人们用安抚的方式送她到该去的地方。
河北地区如何送穷
河北万全人对待穷神可没有孔氏那样文雅。破五这天商家准备开业，居民各自开始忙于生计。晚上，各家都用纸扎一妇女，高四五寸，身背纸袋，人们将堆放在屋隅的垃圾，扫置袋中，然后用爆竹炸于门外，俗称“送五穷”。小儿在街巷中来回蹦跳，高声唱道：
五穷媳妇五穷排，家家门上送出来，不管秃子、瞎子送出一个来。
河北邯郸人在破五这天，要送穷土，换富土。所谓送穷土，就是将煤渣窑里煤渣掏出，送到村外十字路口。煤渣是烧完了的无用之土，因此是穷土，将其送走，也就是送穷。穷土送到十字路口后，人们在上面烧香，祈求穷土四散，来年家庭生活富足。同时人们再从外面背些新土垫入煤渣窑中，新土因为尚未种庄稼，地力肥厚，所以为富土。
“五穷土”即“无穷土”的谐音。以前的人们生活都很辛苦，于是就希望自己的家里能发达致富。他们认为家里不富裕，是因为有穷土，于是后来就出现了“扫穷土”的风俗。在初五这一天的早上，要把炕的四角扫一扫，把地下的果皮纸屑也扫干净，再收拢在一起倒在大门外路中央，然后上香、烧纸，再点一只爆竹，就可以表示此项工作已经完成了，上香和烧纸是在敬神。天亮之后，来往的车辆人马，会从这些东西上路过，就会把“穷土”带走，也就把“穷”带走了。这个时候，你强烈地感受到的，是人们盼望致富的热切心情。初五中午，家家户户要吃“无穷饺子”。（陈建丽《河北蔚县南许家营村年俗调查》）
结语：以上是万年历小编整理的“春节习俗之送穷鬼，河北地区如何送穷”内容，希望能够给大家带来帮助。
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