鲁达 鲁智深是水浒书中的顶级好汉之一。
他手持生铁禅杖，身材魁伟，面阔膀圆，目光如炬，气壮山河。
施耐庵老先生笔下的他，开口闭口都喜欢自称“洒家”。
据说，“洒家”是北宋年间那些妄自尊大，放荡不羁甚至自以为是的人对自己的“尊称”。相当于现今有的牛人口中的“老子”。
既是“洒家”，鲁智深为啥还得了个“花和尚”的绰号?这可不是因为他沾花惹草“好色”，而是他出家后不守寺庙清规戒律，公然喝酒吃肉打架闹事，再加上他身上有纹身，因而被江湖上的人称为了“花和尚”。
不过，很多“水浒迷”认为，“花和尚”这个绰号，既表明了鲁智深的僧人身份，又说明了他的纹身特征和年轻时养成的放浪性格。
把并非好色的“花”，与出家“和尚”巧妙结合在一起，可谓恰如其分、妙不可言。
从书中描述可见，鲁智深就是当了和尚，也不耽误自称“洒家”，说明他无论是当提辖还是做僧人，“洒家”才是他灵魂深处的自我。
但“洒家”是虚张声势，而“和尚”算是真的。
即便是“花和尚”，也势必与寺庙有脱不了的干系。
在读水浒时大致数了数，鲁智深一生曾与五座寺庙有过“僧缘”或瓜葛，并且在每一处都留下了不同凡响的故事。
虽然《水浒传》中的地名真真假假，但这里面的大相国寺如今在河南开封仍然香火旺盛;杭州的六和寺虽难觅踪影，但却有六和塔耸立至今。
如果概括鲁智深与五座寺庙的关系，那就是：出家文殊院、火烧瓦罐寺、拔柳相国寺、称霸宝珠寺、圆寂六和寺。
出家之前，鲁智深本名叫鲁达，也没有“花和尚”的绰号，曾是威风凛凛的渭州经略府提辖。
他在渭州三拳打死镇关西，帮助金家父女脱离苦海，自己却落得被官府通缉，只好亡命天涯。
慌不择路的逃亡途中，鲁达在代州巧遇金家父女，又得到金家父女的报恩救助。
北宋时期的代州，就是现在山西省沂州雁门县。
水浒书中交代，金家父女被鲁达相救后，本应从渭州返回东京汴梁。但金老头在离开渭州后，担心镇关西一准知道他们回了东京，害怕他一路追来。所以就干脆没回东京，而是出渭州往北一路来到了雁门关一带。
金老头的女儿金翠莲，在代州被一个赵员外看中，自己也甘心做了赵员外的外室。
这位赵员外要比镇关西郑屠人品好许多，他对金翠莲百般呵护，让金老头父女俩在这里生活得很开心。
巧遇畏罪出逃的鲁达，金家父女真心实意把鲁达当作救命大恩人感激，并在赵员外建议下，推荐他去五台山文殊院出家为僧。
鲁达此时已经走投无路，加上前世“佛缘”在身，也就非常爽快答应了。
如此这般，鲁达“屈尊”来到了五台山文殊院。
书中描述，寺院住持智真长老在为鲁达剃度前，花了一炷香时间观察鲁达。
他发现：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他”。
智真长老一眼看出鲁达不是一般常人，将来必能修成正果，所以送给了鲁达高级别的“智深”法名。
但鲁智深身在五台山文殊院佛家圣地，心却在凡世间，属于“六根不净”。
初入佛门，清规戒律他根本不放在眼里，院前屋后随地大小便，不情愿打坐念经，经常偷着下山吃酒，喝醉了就回寺里闹事。
最过分的一次吃醉酒，他把护寺的金刚泥塑打得粉碎。还砸开山门，在寺里大闹，并拿了狗腿在和尚沙弥的嘴上抹来抹去。
这一折腾，寺里的和尚沙弥都不干了，纷纷要求智真长老必须把这个不本分家伙轰出山门。
大闹五台山，是鲁智深“洒家”性情的充分展示。
在醉酒闯下大祸之后，智真长老也没有落井下石把鲁智深赶出寺庙了事，而是亲自修书一封，把鲁智深推荐到东京大相国寺师弟智清长老那里谋个出路。
智真长老属于慧眼识真人，他早已看好鲁智深。
临别文殊院时，智真长老赠予鲁智深四句偈语：遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止。
施耐庵老先生在书中用诗句概括说：
禅林辞去入禅林，知己相逢义断金。且把威风惊贼胆，漫将妙理悦禅心。绰名久唤花和尚，道号亲名鲁智深。俗愿了时终证果，眼前争奈没知音。
到此，鲁智深与生平结缘的第一座寺院----五台山文殊院的瓜葛就大致结束了。
“按图索骥”，水浒书中鲁智深出家的五台山文殊院，说是在代州雁门县附近，属北宋太原府指挥使司管辖。
但代州那里虽接脉五台山，却没有文殊院的记载，北宋初年，那里曾是杨家将戍边战斗的边关。
而比较出名的文殊院，远在四川成都有一处。
实际上，古代在五台山曾建有文殊寺，亦名广安寺，坐落于今山西五台山市台怀镇清水河东岸，明清一条街北口。但它始建于清乾隆年间，重建于道光元年(1821年)。与鲁智深生活的宋代相差很远。
火烧瓦罐寺，是鲁智深从五台山下来途中的一段遭遇。
下山投奔大相国寺途中，鲁智深在桃花村解救了欲被山寨强人强娶的刘太公的宝贝女儿，并得知落草强人是自己相识的打虎将李忠极其搭档小霸王周通。
随后，他被李忠接到山寨小住，又瞧不起李周二人的吝啬。于是一天顺手拿了李周二人的一些金银，偷偷从后山险路滚落而去。
因为怕路上再遇到李周二位，脸皮上不好看，鲁智深走得有些慌张。大约走了五六十里，遇见一座破败的寺院，书中写道：
“看那山门牌额时，内有四个金字，上有一面旧朱红，都昏暗了，写着‘瓦罐之寺。’”
鲁智深因为肚中饥饿，便直接入门找到行脚僧人的接待站“知客寮”。谁知，知客寮也是大门紧闭，门锁上都爬满了蜘蛛网，满地都是燕子屎。
鲁智深又仔细搜寻一圈，终于发现几个面黄肌瘦的老和尚在熬粥吃。于是便向老和尚们讨粥吃。老和尚说，我们都三天没吃饭了，哪有粥给你吃。
鲁智深忙说：“俺是五台山来的僧人，粥也胡乱请洒家吃半碗”。老和尚道：“你是活佛去处来的僧，我们合当斋你，争奈我寺中僧众走散，并无一粒斋粮。老僧等端的饿了三日。”
鲁智深不信吗，反问：“胡说，这等一个大去处，不信没斋粮”。
老和尚说，本寺原本是十方僧人过往常住之地，广有庙产，却被一个名叫崔道成的生铁佛引着一个叫“飞天夜叉”丘小乙的道人，把这里霸占了。
鲁智深听了瓦罐寺老和尚的话，怒火燃烧，便去找崔道成、丘小乙问罪，碰见他俩正与一个年轻女子吃酒说笑。
鲁智深与崔道丘小乙话不投机，便动起手来。
斗了十几个回合，鲁智深因饥饿抵挡不住他们二人的联手进攻，只好落荒而逃。
跑到山下赤松林里，鲁智深遇见了江湖兄弟九纹龙史进。史进给了他干肉烧饼解决了饥饿。随后，二人反身去找崔道成、丘小乙算账。
崔道成和丘小乙哪里是这两位好汉的对手，最终被他们联手杀死，抛尸深涧。
而鲁智深讨斋饭遇见的那几个老和尚，之前看见鲁智深落败而逃，吓得都上吊自尽了。史进直走入方丈后角门内看时，那个被掳来的妇人，也投井而死。
两人寻到厨房，见有酒有肉，索性又饱餐了一顿，之后放起火来。
鲁智深从打死镇关西之后一路走来，眼见得世间怪事多多，觉得和尚不像和尚，道人不像道人，官吏不是清廉的官吏，胸中积满了怨气。
他和史进觉得，眼前的瓦罐寺本是破败寺院，留下空空必是祸害。
为了不让为非作歹的歹人再次作恶，不如烧了这鬼地方。同时也算超度了哪几位上吊自尽的老和尚。
瓦罐寺在北宋历史上或许真的有过，但在宋徽宗崇尚道教、贬低佛教期间被荒废。
沧海桑田，原来瓦罐寺那片山林，或许早被大自然更替得毫无踪迹了。
火烧了瓦罐寺，鲁智深与史进携手走了一段路，便惺惺而别，各奔东西。
鲁智深又走了八九天，抵达都城东京，来到大相国寺，求见住持智清长老，拿出了智真长老的书信。
智清长老在信中知道了鲁智深的过往，有些为难，又不好驳了师兄的面子，也担心鲁智深会在相国寺中搅乱清规。便将他打发到酸枣门外的菜园子当看园子的“菜头”，实际是最低一级的职事僧。
鲁智深被派去管理的这片菜园子，是大相国寺的寺产，负责给寺院提供蔬菜供应。在鲁智深去之前，也是有僧人看管的。
但在菜园子周围，有一伙好吃懒做的泼皮，把菜园子当成了他们换酒钱和赌资的基地，明偷暗抢，弄得乌烟瘴气，原来的职事僧被欺负的敢怒不敢言。
这次听说鲁智深来了，泼皮无赖们商议给他来一个下马威，结果反被鲁智深给重重收拾了一顿。
众泼皮见鲁智深武功如此厉害，也知道了他的出身来历，便伏地赔礼认输，两方处成了“朋友”。
一次，鲁智深与他们饮酒作乐，被门外绿杨树上传来的鸦叫声搅了兴致。有人准备上树掀掉乌鸦窝。鲁智深趁着酒兴，竟然奋力将那株绿杨树连根拔起，惊呆了众人。也留下了“倒拔垂杨柳”的千古佳话。
在大相国寺管菜园子的日子里，鲁智深的豪爽、善良、仗义和敢为朋友两肋插刀的江湖道义，展示得淋漓尽致。
后来，鲁智深因营救遭诬陷发配的林冲，得罪了奸臣高俅。
高俅下令大相国寺，不许寺里收留鲁智深，同时派人捉拿他问罪。鲁智深得到泼皮朋友报信，一把火烧了菜园子，逃出东京，从此流落江湖。
鲁智深“工作”过的这座大相国寺，原名建国寺，现位于河南开封市自由路西段，是中原大地上的著名佛教寺院。
大相国寺始建于北齐天保六年(555年)。唐代延和元年(712年)，唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，特意赐名大相国寺。
北宋时期，大相国寺深得赵氏皇家尊崇，多次扩建，使之成为北宋京城最大的寺院和全国佛教活动中心。后因战乱和洪水而损毁破败。
清朝康熙十年(1671年)重修了大相国寺。现保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。1992年8月，这里恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑，香火旺盛。
大相国寺见证了历史许多大事件，也留下许多故事和传说。但水浒英雄-----花和尚鲁智深在此“倒拔垂杨柳”，无疑是最有名的一桩。
占据二龙山，夺取宝珠寺，是水浒小说中很精彩的一段章节。
此时的鲁智深是没有了出路，在得知有二龙山这样一个好去处时，正好与逃难的青面兽在一起。两位武功高手搭档，一起夺取了二龙山，当起山大王。宝珠寺便成了鲁智深得以暂时栖身的地方。
在二龙山的日子，鲁智深才真正无拘无束。可以大碗喝酒，大块吃肉，想干啥干啥，甚是潇洒。有人评价认为，这座寺庙给了鲁智深一生最高光的时刻。
《水浒传》中的青州二龙山、宝珠寺因鲁智深、武松等英雄好汉的占据，声名远播。
但这个地方，应该是作者施耐庵创作《水浒传》时捕风捉影虚构的。
但后人宁可信其有，绝不信其无，还一定能找出依据来。
在近千年后的神州大地，随着电视连续剧《水浒传》热播，山东一些地方以“水浒”为主题的旅游线，顿时成了热点。
2018年1月下旬，山东《潍坊晚报》刊发题为《临朐二龙山上豪杰聚义》的文章称：据考证，二龙山就位于临朐。还说，《临朐县志》有记载：相传山上有座宝珠寺···。
说是如今在临朐县城东北的弥河东岸，人们可以目测到，二龙山山体中间有一白色岩层环山而上，仿佛一条石龙缠绕，蜿蜒直达山顶。
而由此向北，二龙山余脉绵延，山体表面覆盖了一层石灰岩，形似龙蛇，绵亘二、三公里。北端有岩层斜插弥河之中，极似一条巨龙低头饮水的场景。
于是，当地人将南峰之龙称为“蟠龙”，北山之龙称为“雌龙”。二龙山因此得名。
相传，历史上的这座龙山颇有灵气。有时夜幕降临，一颗火球便飘荡在蟠龙山和饮水龙岭之间，照得山体和弥河清晰可辨。当地人将它比喻为“二龙戏珠”，并在此立寺，名日“宝珠寺”。
当年，鲁智深、杨志等人赚开邓龙的山砦三关，杀死邓龙，夺下宝珠寺。使二龙山成了他们赖以生存的根据地。后来施恩、曹正、张青、孙二娘都前来投奔，二龙山也成为青州实力最强的山头。
梁山好汉大破青州之后，鲁智深让施恩、曹正、张清、孙二娘放火烧毁二龙山砦和宝珠寺寨栅，同归水泊梁山。
据说在明代中期，二龙山东麓曾建有龙王庙，方便农夫百姓天旱祈雨，清代康熙五十九年。又在此处重修了龙神阁。
圆寂六合寺，是鲁智深的最后归宿。
在征讨方腊取得胜利之后，宋江带领将士来到杭州，驻扎于六合寺一带，鲁智深与武松等在寺中一处歇马听候将令。
当天夜里，忽听得江上潮声雷响，如战马嘶吼。鲁智深以为有敌军来袭，抄起铁禅杖准备打出去，却被寺内和尚告知今日是八月十五中秋，巨大的声响是钱塘江潮信。
鲁智深看了江潮，突然醒悟出当年智真长老的临别偈语：···遇江而止。他向寺中僧人问明“圆寂”之意后，决定“听潮而圆，见信而寂”。于是沐浴更衣，在禅椅上坐化了。
待到他的宋公明哥哥得到消息来看时，鲁智深已经早已没了你生命体征。
书中评议谓：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
鲁智深圆寂于六和寺这一段，水浒书中写得神乎其神，读来让人心潮难平、唏嘘不已。
据说杭州曾经有过六和寺，后来损毁了。但是那座六和寺并非是水浒传中鲁智深圆寂的六和寺。但当初的六和塔却耸立至今。
有研究人员推敲认为：
《水浒传》中的宋江起义的故事，发生在北宋徽宗宣和年间(公元1119年)，而史料记载，位于杭州西湖之南的六和寺始建于隆兴二年(1164)，与水浒故事中的人物结局在时间上对不上茬。
但是六和寺确实有其原型，那就是在杭州西湖之南的六和塔。
宣和三年(1121年)，六和塔也毁于战乱，如今保存的砖筑塔身，是南宋绍兴二十六年(1156年)重建，直到乾道元年(1165年)才全部竣工，历时十年。
隆兴二年(1164)，随着六和塔院的建成，又建了一座寺庙，因该寺依六和塔而建，故名六和寺，又因其位于月轮山，也被人们称作月轮寺。