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红楼梦两个作者——红楼梦两个作者是谁?

庚辰本第一回书中说:空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。

甲戌本在这叶书中有一则眉批:“雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之”。

根据这段描述和脂批,《红楼梦》的著作权就划给了曹雪芹。但是,在曹雪芹之前的空空道人、吴玉峰、孔梅溪又是谁?假如没有这些人,又哪来的《石头记》,哪来的《红楼梦》呢?所以,《红楼梦》的作者究竟是谁,恐怕还不能轻易地下结论。

雪芹究竟有没有旧作《风月宝鉴》

其实,脂砚斋早就在甲戌本中质疑过本文导语中的疑问,在同一页书中,脂砚斋针对曹雪芹题曰《金陵十二钗》这个说法,也有一则眉批:“若云雪芹披阅增删,然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之式猾之甚。”脂砚斋认为,曹雪芹是否批阅过《石头记》都两说。

但是,庚辰本中分明交代了雪芹有旧作《风月宝鉴》,东鲁孔梅溪还以这个书名把《红楼梦》改名为《风月宝鉴》。也就是说,《风月宝鉴》就是《红楼梦》。不过,庚辰本却没有说《风月宝鉴》是曹雪芹所著,而是批阅了这部书,然后改名为《金陵十二钗》。

脂砚斋把《风月宝鉴》单列为一本书,其实是区别于孔梅溪改名于《红楼梦》的《风月宝鉴》。因此,曹雪芹旧作《风月宝鉴》根本就不存在。

刘心武老师讲揭秘《红楼梦》时,说《风月宝鉴》是曹雪芹早年练笔之作,后来插入了《红楼梦》中,就是第十一、第十二回书“贾天祥正照风月鉴”的故事。从文本时序看,刘老师的这个说法很有道理。但是,从文本逻辑和背后隐藏的故事来分析,我却不敢苟同刘老师的这一推测。

吾爱吾师,吾更爱真理,斗胆借用这句名言,以下,我便要否定“王熙凤毒设相思局”、“贾天祥正照风月鉴”是曹雪芹旧作插入的观点了。

庚辰本(康熙三十九年,1700年)在第十二回书最后,紧接正文有一段总评:“此回忽遣代玉去者,正为下回可儿之文也。若不遣代玉去,只写可儿、阿凤等人却置代玉于荣府成何文哉?……”。庚辰本中有很多插页,是为了作伪批而重新装订了原书。这则总评,却是紧挨着原著正文的,不是插页中的歪批,故而可信度比较高。对照原书其他可信之批注,字体也是能够对得上的。

这则总评交代了“贾天祥正照风月鉴”与后文书中秦可卿之死的逻辑关系,必须是代玉离开荣国府,才能写秦可卿之死。庚辰本中没有“林黛玉”,只有“林代玉”。

甲戌本、靖藏本在第十三回书中各有一条内容相同的批注,大致是“因命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文,是以此回只十页,删去天香楼一节,少去四五页也”。我认为,这条批注涉嫌作伪,是脂砚斋为子虚乌有的曹雪芹旧作《风月宝鉴》找补。

对照《红楼梦》其他章回篇幅,“秦可卿死封龙禁尉,王熙凤协理宁国府”页数、字数都应当是正常的,根本就没有删去任何内容。原著中,“贾天祥正照风月鉴”就是“秦可卿淫丧天香楼”。

贾天祥,名贾瑞,这个名字深有寓意,其出处与朱元璋有关。《明实录·太祖高皇帝实录》中说:

母太后陈氏,生四子,上其季也,方在娠时,太后常梦一黄冠,自西北来,至舍南麦场,取白药一丸臵太后掌中,有光起,视之渐长,黄冠曰:此美物可食,太后吞之觉,以告仁祖,口尚有香气。明日,上生,红光满室,时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。

陈氏太后不知吃了多少“冷香丸”,才于天历元年生下了一个后来做皇帝的儿子——这就是《红楼梦》中的“天香”,也就是“仙缘”、“香缘”。朱元璋曾用名朱兴宗,书中的“冷子兴”便解化于此。

朱元璋字国瑞,贾瑞字“天香”。贾瑞之死,就是“淫丧”。楼为重屋,即屋上叠屋,天香楼实际上就是朱重八出世时的隐喻。淫,是长时间被水浸泡,“淫雨霏霏”就是这个意思。第十四回书中,庚辰本解读了十二生肖,其中说:“清,属水,子也”。淫丧天香楼者无论是贾天祥还是秦可卿,都说的是清取代了明,朱楼在“水国”呻吟。

所以,孔梅溪以《风月宝鉴》作书名,也是契合《石头记》主题的,《风月宝鉴》根本就不是雪芹旧作,它就是《红楼梦》。如此,从空空道人到曹雪芹,这部书至少辗转了四个作者,为何由“曹雪芹”独占著作权呢?

空空道人会不会是最早的过录者

第一回书前面一大段玄幻故事,其实写的是“甄宝玉送玉”。一僧一道在无稽崖青埂峰下高谈阔论,勾动了女娲补天时遗落的石头。这块石头请求那僧把他带入凡尘,享受荣华富贵。那僧便把这块巨石化作扇坠大小的可佩可拿、鲜明莹洁的美玉,携入红尘之中。这是甄宝玉第一次送玉。

不知经历了几世几劫,那块美玉从红尘中复归青埂峰,石头上面写满了文字。空空道人经过此地,听了石兄的讲述,便抄录了文字。这段文字原本有一个书名,就是《石头记》。空空道人读罢《石头记》“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。”

从这段文字看,空空道人应当是《石头记》最早的过录者。因其改名,恐怕又是最早的“增删批阅”者。后来,又有吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹做了相同的事情,加上“石兄”,那就是“增删五次”了。

这些人完成了创作、增删,《石头记》便流传于世——这也是“甄宝玉送玉”。《石头记》的石头,早就被那僧化成了玉。

又不知经历了多少劫数,因“东南地陷”,甄士隐和道士随同那僧去警幻仙境交割那块鲜明美玉。甄宝玉把玉送到了警幻仙境,警幻仙姑则又把这块玉送到原处,贾宝玉便“衔玉落草”。这其中,就隐含了两次“甄宝玉送玉”。

甄宝玉送玉,隐伏在《仙缘》之中,上文所讲的“仙缘”,就是天香之缘。所以,《红楼梦》中真实的背景,是整个明朝的兴亡史,鲜“明”美玉,即“璋”,璋就是半圭,白色美玉。白玉上加一点朱红,就是赤瑕。

甄士隐家住在阊门之外,阊门就是天门,直通警幻仙境。警幻仙境其实是朱家太庙,或者是朱家皇陵。金陵十二钗,不是说的南京十二个女子,而是北京十二陵。《朱氏世德碑》,也就是皇陵碑中说:“本宗朱氏,出自金陵之句容,地名朱家巷,在通德乡。……元初籍淘金户”,这就是“金陵”在《红楼梦》中最深刻的寓意。妙玉即庙宇,栊翠庵之梅花,隐喻的是孝陵梅花山,也就是东吴大帝孙权的陵墓。“不在梅边在柳边”,“梅”指的孝陵和煤山。

《石头记》原来是刻着赤瑕上的故事,那么,这个故事是不是“贾宝玉”所刻呢?绝对不是。贾宝玉不过是赤瑕宫的侍者,专门侍奉神瑛的。瑛,是焕发光彩的玉,赤瑕宫的神瑛,寓意为何,那就不用多说了。

假如贾宝玉即“曹雪芹”,那么,以这样的寓意,“曹雪芹”就不可能是《石头记》的作者。

空空道人见到了石头上的《石头记》,却变成了情僧,改书名为《情僧录》。其实,情僧即“清僧”,《情僧录》即“清僧录”。以《红楼梦》说朱家事来讲,朱家在清初时还真有两大著名高僧,他们就是八大山人,也就是朱元璋之子宁王朱权家的后人朱统托。另外一位,则是桂林靖江王之后,朱元璋大哥朱兴隆嫡派子孙石涛,也就是第十二代靖江王荣穆王之孙朱若极。

“荣穆王”就隐藏在荣国府的荣禧堂之中,象征的是桂林靖江王城,宁国府之一寓意则与宁王朱权有关。“因麒麟伏白首双星”,伏的是一对落发僧人,所以,麒麟是赤金的,赤,就是朱。此麒麟,典出沈度《瑞应麒麟颂》。

尤其可疑的是,朱统托在家破国亡之后做了道士,后来又遁入空门,中年以后还俗。莫非,《石头记》最早的“过录”者就是这对“清僧”?

吴玉峰、孔梅溪究竟是谁

情僧是“过录者”,那么,蓝本又是谁写的呢?这就涉及到吴玉峰、孔梅溪了。

书中说,吴玉峰改《石头记》为《红楼梦》,这便是最终定鼎的书名。那么,为什么是吴玉峰确定了《红楼梦》书名呢?以《红楼梦》惯用的灯谜猜字谐音法来解读,吴玉峰即“吴玉封”,也就是朱元璋所封。

元至正十六年(1356年),朱元璋攻占集庆(南京),小明王韩林儿封他为吴国公。不久,朱元璋被部下拥立为吴王。因当时张士诚已经号称吴王,故而,史称朱元璋为“西吴王”。孝陵独龙阜之所以选择孙权梅花山陵墓为案山,是要东吴大帝给他看门。

甄士隐、贾雨村、林黛玉都来自姑苏阊门之外,他们其实都是朱家人,西吴王的家人。朱元璋之“璋”就是美玉,也就是“吴玉”。无论是“兴隆街大爷”的桂林靖江王,还是宁国府象征的宁王朱权以及嘉靖,都是朱元璋所封。

红楼即朱楼,薛宝琴所诵真真国女儿诗第一句:“昨夜朱楼梦,今宵水国吟”,说的就是淫丧天香楼。楼,即重屋,朱重八所建之朱楼即“红楼”。所以,吴玉峰改书名为《红楼梦》。

孔梅溪,这其中的寓意就与梅花山有关了。而孔梅溪是东鲁人,这其中隐含的是南明时期的鲁王朱以海,“梅溪”二字拆了再组,其中就有个“海”字。

《红楼梦》主写的是南明末世朱家所遭遇的劫难,作者深刻痛惜朱家藩王假借抗清复明之名,纷纷争夺皇统,自相残杀,不断“走水”。贾家先祖是贾复,即假抗清复明之名。

庚辰本第二十一回回前抄录了不知姓名看客的七律诗,其中写道:“自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍,闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破,情不情兮奈我何?”

金矛,即指朱家之戈矛,所以是朱家自相戕戮。茜纱、脂砚,都是说的“朱色”。是以,空空道人“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧”,他所见者就是“朱色”,情即清,情不情兮,就是“清兮清兮奈若何”,与项王垓下之叹如出一辙,正是朱统托、朱若极这等“清僧”之哀叹。所以,康熙南巡时,石涛曾两次接驾。

刘姥姥二进大观园,说了这样一句酒令:“花儿结了个大倭瓜”,倭瓜就是南瓜,这只南瓜立即在栊翠庵被妙玉、薛宝钗瓜分。栊翠庵品茶,妙玉递给宝钗的茶具是“瓜分爮斝”,分的就是南明这只瓜。

在南明诸多争夺皇统的藩王中,鲁王朱以海是真心抗清者,因为内讧而不得不退守舟山。康熙元年(1662年),病逝于金门。《风月宝鉴》有阴阳两面,为“明”,也隐喻明清之交。鲁王坚持抗清复明,流亡海上,寄寓舟山,归宿于海岛,正符合“淫丧天香楼”,又契合贾探春册页画,以及“清明涕送江边望”。东鲁孔梅溪之事,书中有非常多的文本依据,容后再讲。

“康熙元年”隐伏在薛宝琴的故事之中,这一年,康熙八岁,正是薛宝琴八岁随父到真真国,带回真真国女儿诗的时间。真真国女儿,即“女真”,这一年是虎年,吴三桂从缅甸带回永乐皇帝朱由榔,并在芒种节这天以弓弦将南明最后一个皇帝勒死,然后化成灰烬。贾元春册页画、“虎兔相逢大梦归”、“荡悠悠把芳魂消耗”、“爬灰的爬灰”,都是隐藏的这段历史。

《红楼梦》是以桂林靖江王为主线,隐写了南明末世之交。荣穆王之子朱亨嘉在崇祯死后第二年就自称监国,结果被隆武帝剿灭并缢杀于福建连江。其堂弟朱亨歅袭封靖江王,也自称监国,却被大明叛将孔有德缢杀。林黛玉判词“玉带林中挂”,隐藏了“桂林”,同时也暗射了两代靖江王的结局。

朱亨嘉被活捉时,一个太监把他三岁的儿子朱若极抱进了雪洞,这个雪洞就是刘姥姥在薛宝钗住处看到的“雪洞”。刘姥姥之所以姓刘,因为这个雪洞也叫刘蟾洞。躲过一劫后,朱若极就来到全州湘山寺出家。靖江王城、湘山寺分别有漓江、湘江流过,这两条江的源头都是灵渠,“西方灵河岸上”指的是这两个地方。

桂林靖江王城中,有一座石头峰,名叫独秀峰。朱若极改名石涛,遁入空门,岂不就是“无欲峰”?《石头记》“过录”于真实的历史,是“石头”的真实经历。所以,空空道人最像《石头记》的作者。

曹雪芹难道是这样的寓意?

《明实录·太祖高皇帝实录》中说,“大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝,姓朱氏,讳元璋,字国瑞,濠之钟离东乡人也。其先帝颛顼之后,周武王封其苗裔于邾。”历代皇帝都会给自家找一个十分显赫的先祖,朱家找的是颛顼帝。颛顼帝是黄帝之孙,昌意之子。故而,书中便说甄家在阊门之外。

黄帝乃姬姓,贾政字存周,与周文王有关,周即姬姓。曹雪芹之姓氏“曹”,其中一支就出自姬姓。周文王第十三子曹叔振铎,受封于曹,建立曹国,“曹雪芹”就与朱家搭上了这样的关系。

雪芹,谐音雪晴,应晴雯之“霁月难逢彩云易散”。这句判词在甲戌本中被改为“霁日难逢彩云易散”,两个版本组合成“明”字。晴,本义就是“雨而夜除星见也”,以晴雯的故事观之,所用之意就出自《说文解字》。

雪芹,又谐音“削清”。但因为朱家同室操戈,没有削清,反而“削肩膀”,自残手足。

曹,又是吾曹、尔曹、儿曹之意。《石头记》的作者字字和血,难道是在激励后辈门继续抗争?所以,第一回以贾雨村中秋七绝,暗道“天上一轮才捧出,人间万幸仰头看”。贾雨村并不是期待已经升起的明月,而是期待明月落下后,天上捧出一轮红日。贾雨村扶正娇杏,其寓意就是“日边红杏倚云栽”,“一局输赢料不真”,时刻准备再杀一盘。

《石头记》就是批阅这样的历史,依据这样的主题进行增删。从书中的批注看,恐怕还不是一个人所为,仿佛是两个朱家“清僧”商量着窜起了蓝本。大概,当时的文人也有参与。否则,以“空空道人”的笔力,《红楼梦》达不到如今这样的文学艺术高度。这两个文人,会不会是吴梅村、孔尚任呢?

《红楼梦》的作者恐怕是一道永远都解不开的谜题死结,本文试做如上探析,敬请各位朋友以及专家老师参阅,并批评指正。

责任编辑: 鲁达

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