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今天，我们继续聊《山海经》的五个惊奇，第二个，发现非洲。
一副奇特的壁画
故事从一幅壁画说起，这幅壁画绘制于1511年，被绘制在一间北欧的小教堂中。
这座教堂是中世纪文艺复兴时期的哥特式建筑。位于丹麦杭代尔县，叫做达比德（Dalbyneder）教堂。
这个壁画中的怪物，在当地，几乎无人认识了，甚至100年前，整个欧洲学界，也搞不懂这个怪物的含义。
而只要是中国人，看到这幅壁画时，大概率能够准确的叫出这个怪兽的名字——刑天。
这不就是我们《山海经》中的著名英雄刑天吗。
刑天舞干戚，猛志固常在，这可是中国文化中的一个重要英雄主义象征。
传说，刑天是炎帝的文官，擅长音乐、相貌英俊本来是一个儒雅的翩翩公子。
结果，炎帝被黄帝击败后，刑天不服，于是投奔蚩尤，起兵反击黄帝，但是蚩尤还是被黄帝击败了，刑天也活捉，拒不投降，于是，黄帝用轩辕剑将刑天的头砍掉。
黄帝担心刑天会复活，就将他的头销毁了。结合到我们前面有关复活的故事，看来，远古中国人和古埃及人对复活的理解是一致的，有两点必要条件：
1，能够被复活的人必须有“盖亚”血统，是神的后代，古埃及人则说只有拉的子孙，具有真神血统的法老王才能复活；
2，必须尸体完整，尸体被破坏后就不能复活了，古埃及人为了保持尸体的完整，发明了木乃伊技术。
刑天虽然一没有天地神族的血统，二没有完整的尸体。
但是《山海经》中说，刑天忠于炎帝的信念感动了天地，天地于是复活了刑天，刑天没有头，就以双乳当做眼睛，以肚脐当做嘴巴，拿起斧头很盾牌去找黄帝决斗。
但事实上，刑天的假眼睛根本看不到任何东西，他的假嘴巴也发不出来任何声音，从此以后，他就变成了一个无头的怪物，不断的朝着天空劈砍，永远与看不见的敌人厮杀，更悲壮的是，刑天本来就是一名文官，他哪里懂得搏杀的技巧呢？于是，他滑稽的动作在黄帝看来就像在跳舞一样，然后，黄帝没有再杀死刑天，刑天反而成为了一位悲情英雄。
刑天的故事被记载在了《山海经·海外西经》当中，也就是说，按照《山海经》的世界观，刑天的故事发生在中国的西方海外。
难道这个西方海外是丹麦？所以，刑天的形象也会出现在丹麦的教堂壁画中？
西方学者研究后说，这个怪物，在他们的文献中叫做贝米斯（Blemmyes），最早记录它的人是2500年前的古希腊历史学之父——希罗多德。
正是前面，我们讲过记载一目国的那位希罗多德。希罗多德说，他听埃及人的南方邻居努比亚人说，贝米斯是一个森林中的国度，到处都是野兽，这个国家里的人，都是无头人，眼睛、嘴巴、鼻子都长在胸前。
后来，西方的史学家又根据历史线索考证出来，贝米斯确实存在，到罗马时期都存在，他们还和罗马帝国爆发过战争，并且在地图中给出了贝米斯的准确位置——在埃及的南边，红海的西岸。但他们为什么是无头人？可能是因为他们的肩膀本来就很高耸，然后再穿上高肩盔甲，远远的看去，就是无头的效果。这种描述罗马时代的战记中还有描述。
对应西方历史学家的这一考证结果，难道，我们能将《海外西经》对应到非洲？听起来虽然荒诞，但是，前面美国学者已经将《大荒东经》对应到了美洲，那我们不妨来探寻这个对应关系，我们去《山海经》中找些让人细思极恐的细节……
《山海经·西次三经》中说，又西八十里，曰泰器之山。观水出焉西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。
也就是说，西海中有一种鱼，叫做文鳐鱼，是长着鸟一样翅膀的飞鱼，苍蓝色的花纹，白色的头，鸟一样红色的嘴巴，它偶尔也会从西海游到东海，到了夜晚，它会跃出水面开始飞行。
海外西经
这里有两个让人细思极恐的细节：
第一，《山海经》中的西海究竟在哪里？专家说是青海湖，大胆一点专家说是巴尔喀什湖，还有人说是里海、黑海。但是，与这条记录去对应，就会发现这些回答都不对，因为，记录中说，文鳐鱼，常行西海，游于东海。显然，西海和东海应该是连通的，而《山海经》中的东海是指中国东海、太平洋，这是基本没有争议的。但是，上面说的那些湖泊都不可能和东海连通，那么……所谓的西海最靠东是地中海，而最靠谱的推测则是大西洋。看来，《山海经》中的西经可不限于非洲，而是整个地中海和大西洋。
第二个细思极恐的细节是，当我们从大西洋中找到了飞鱼以后，惊奇的发现，这简直就和《山海经》中描述的文鳐一模一样：鸟一样的翅膀、苍蓝色的花纹、鸟一样的红色嘴巴。而且，现实中的飞鱼有40多种，主要分布在大西洋，它们沿着洋流在大西洋、印度洋以及太平洋之间洄游，常在夜晚跃出水面飞行……
以上是主要讲海的《海外西经》我们再来看看主要讲陆地的《大荒西经》。
大荒西经
《大荒西经》中有两个著名的都市传说，请大家自己体会。
《大荒西经》中说，西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
这个都市传说说，东汉以前，中国没有狮子，所以，这里的有神，人面虎身，更可能是这个狮身人面像的家伙……
而现代考古学家也证明，远古的时候，这个家伙和旁边的金字塔，都是有白色涂料的，这不是《山海经》所谓的“皆白”么？
现代考古学家又说，金字塔时用浮力修建的，金字塔周围是有运河的，这不是《山海经》所谓的“其下有弱水之渊环之”么？
然后，现代考古学家还说，曾经尼罗河流域以外10公里，就是炎热的沙漠，沙漠的沙丘被尼罗河周边的植被所阻挡，后来植被被破坏，沙丘侵袭，毁掉了金字塔公园——这个曾经的绿洲花园才变成现在这个沙漠的样子。这不就是《山海经》所谓的“其外有炎火之山，投物辄然（通假燃）”，这太形象了，现在去撒哈拉沙漠里溜达一圈、扔一块木头试试，你一定感叹，这个火焰山啊，随便扔一块东西进去，就要着火。
当然，以上都是没有依据的生搬硬套，接着，都市传说又拿出了《大荒西经》中紧接着的一段记录：有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无向。爰有大暑，不可以往。
这一段说，离上面的那个地方不远，有一个寿麻国，他的祖母来自南边，叫做女虔。你在寿麻国立正站直的时候，是没有影子的，大声呼叫是没有回音的，寿麻国非常热，我们这类一般人不可以前往。
这个地球上，哪里会让人站着的时候没有影子？显然是赤道啊，非洲赤道的肯尼亚沙漠，你在那里大喊一声，会听到回音吗？那个地方除了耐热的非洲人可以居住，对于我们这些温带、寒带人来说，真的叫“太热了，不能去啊（爰有大暑，不可以往）”啊。
定位了尼罗河、东非、撒哈拉以后，都市传说开始解读了，这里的西海就是地中海，流沙就是撒哈拉沙漠，赤水就是红海，黑水就是肥沃的尼罗河。那么所谓的海外大陆上的昆仑之丘会是哪里？（注意：山海经中有很多昆仑、昆仑之墟、昆仑山、昆仑丘，这都不是一个地方，而可能是有族源迁徙关系的地理坐标，这个问题太敏感，我们找机会再聊）。
显然《大荒西经》中说，此山万物尽有，这就不可能是青藏高原、帕米尔高原、新疆、甘肃的某座鸟不拉屎的雪山。而如果是这一座呢？
尼罗河的源头——乞力马扎罗山。
好了，最后的一句话，最重要的一句话，定位西王母宫殿的话——有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
很多历史学家一直说，西王母，可能是新疆、甘肃、青藏一代的一位母系氏族少数民族首领。
竹书纪年
但是，都市传说说，《竹书纪年》是出土的战国古籍，目前已经通过殷墟的考古证明，它比《史记》可靠几百倍，而《竹书纪年》中最震撼的章节叫做《穆天子传》，《竹书》中说，周穆王带着西周军队，浩浩荡荡的往西走了三年，行程约3万公里，到了西王母国，拜见西王母。按照书中的描述，穆天子完全是比西王母第一个等级的国君，拜见上级国君的样子。穆天子是什么身份？周王朝是什么实力？如果《竹书》不假，那西王母怎么可能是少数民族首领？
所以，穆天子时代的世界，如果说还有比周王朝强盛的国家，那么只有一种可能——古埃及；西王母只有一种身份——女法老。
虽然这个传说有点难以接受，但是，我们看着图坦卡蒙这个黄金面具的形象，再读一遍这句话：有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
大家见仁见智吧。
有人戴胜，虎齿
好了，我们再来说第二个《大荒西经》的著名都市传说。
有山不合
《大荒西经》说，西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。有两黄兽守之。有水曰寒暑之水，水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
翻译过来就是，这个地方在西边大荒（大陆）的边缘，它的东南边是海，有座山，这座山不合、裂开了。叫做不周负子。这山上有两个黄兽守卫着。这里有条河叫寒暑河，河的西边有座湿山，河的东边有座幕山。这附近就是当年大禹攻打共工的地方……
好吧，按照上面的推理，大荒西经的大荒是非洲大陆，那么，这个有山不合，简直描绘的太形象了，莫桑比克的东非大裂谷，谷深六七百米，这不就叫有山不合么。
东非大裂谷
地理位置，地形形态全部能够吻合，结果更可怕的是都市传说又加了一句，不周负子，按照古音隶读正是“泊著比结”，你在读读莫桑比克……我自认为看遍无数都市传说，唯有这个都市传说把我讲凌乱了，这可是《山海经》中说大禹攻打共工的地方啊。怎么能是莫桑比克呢？我不懂古音，观众中有懂吴语、粤语、客家语等古语的朋友，拉我一把，不周负子到底读啥……
如果以上对《大荒西经》《海外西经》的解读靠谱，那么只能说明，中非友谊自古以来……
接着，都市传说又说，这可不是过度解读，中国古籍中有个词叫做昆仑奴。原来历史学家一直认为昆仑奴是一种职称，但现在越来越多的学者承认，昆仑奴可能来源于《山海经》，来源于我们上面说的昆仑之丘，因为《山海经》中明确记载过黑种人，是这样说的：劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北，为人面目手足尽黑。
分享到这里，我想说明一点，上期我们聊《大荒东经》，说大禹的堪舆官去过美洲，《大荒东经》带回了美洲的地理记录和美洲的神话传说，这都还是符合“中国”这个概念的。但是，如果我们按照以上的方式解读《大荒西经》，显然就会有一个可怕的结果，我们“中国”的神国、神山、神人，比如西王母国、共工山、不周山、昆仑之丘，竟然都能在非洲找到对应，更传奇的是还有一篇《穆天子传》描述了，西王母略高于周天子的事实，那么，无疑“中国”的概念被打破了。
也许，我们不应该把史前的故事，上升到国家的高度来看待，我一直在想，为什么人类，本是这个地球上最善于长途跋涉、耐力最好的动物，但今天，我们翘起自己的双脚，却用嘴来证明，穆天子没有去过埃及，大禹的堪舆官不可能去过美洲呢？
也许，这一切都是因为我们的心变了，远古之初，我们的祖先走出非洲时，上帝给了我们地球上最好的双腿和耐力，也给了我们最强大的好奇心和探索欲，但自从有了国家，我们的双脚被死死的绑在土地上，我们的好奇心也被不断的按在土地中摩擦。而《山海经》则是一本我们用现在这双脚、这颗心永远读不懂的“上古天书”。
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