鲁达 《红楼梦》伟大之处的重要表现之一是不仅让每一处环境，如园林、居室、用品等都能紧贴人物形象，让环境和人物形象之间形成奇妙的契合关系，而且，还能根据情节发展和人物情感的变化来巧妙的描写环境，做到境与人统一，情与景协调或相衬、对比的奇妙效果。
其中，作者对贾宝玉两次梦幻神游太虚幻境的描写，就有非常绝妙的环境描写。作者为了描写贾宝玉的情色体验，揭示贾宝玉在梦幻中由情色经历深悟尘世的虚幻，体验情色的苦痛，以便悟出离弃红尘的归真之路，作者采用了非常高超的描写方法，精彩描绘环境，衬托人物形象的内在心理，作者的语言文字充分表现了景中有情，情中有景，情景统一的奇妙效果。
其实，作者所要揭示的是“宝玉”是假（贾）的，这“宝玉”其实只是青埂峰下的一块“顽石”，它是一块“痴顽”的石头才是真的，它误入尘世，经历情色体验，悟到苦痛，最后才解脱。所以，王国维认为，《红楼梦》中的“玉”乃“欲”也。
可是，作者并非直接讲述解脱之道，并未直接传播悟道成佛、彼岸归真的道理，而是反其道而行之，先高调、浓艳地描写了贾宝玉的情色体验，写得极有情色氛围，而后再写悟的事。
比如，第五回描写贾宝玉第一次梦游太虚幻境，作者描写的是警幻仙姑受荣、宁二公的灵魂所托，要“先以情欲声色等事警其痴顽”，望“能使他跳出迷人圈子，入于正路”。实际上，警幻仙姑也是想让贾宝玉体验悦色恋情的“云雨之欢”，以便让贾宝玉从“好色即淫，知情更淫”的情欲声色中走出来，去追求纯真的精神爱恋，由色入情，由情而空，由空而悟，由悟而归真。
作者对环境、声色、气氛和格调的描写实在太厉害了，把“情欲声色”写得非常到位，写出了贾宝玉此次神游太虚幻境时所遇到的非常有刺激性的情色体验。
首先，在贾宝玉入梦之前，被带到秦可卿的卧室里，而秦可卿被认为是兼有宝钗、黛玉之美的，这就很有深意了，或许意味着宝玉同时爱恋着宝钗和黛玉，而作者对其环境气氛的描绘是相当具有诱惑力的：
宝玉一进入房中，便有一股细细的甜香，让他觉得眼饧骨软，他不由自主地连说：“好香！”房中的壁上，挂着唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。（参看《红楼梦》第五回）
宝玉入可卿卧室
读者不妨仔细看看，秦可卿卧室里的这些摆设和布置，所陈列的都是些什么样的物件？
唐伯虎画的《海棠春睡图》；秦太虚的“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”对联；武则天镜室中设的宝镜；赵飞燕立着舞的金盘，盘内还有安禄山掷过伤了太真乳的木瓜；寿昌公主于含章殿下卧的宝榻；同昌公主制的连珠帐……。这些物件都与“悦色恋情”有关的，所蕴含的都与“云雨之欢”有关。
宝玉毕竟是“情种”的化身，骨子里是喜欢情色体验的，他对秦可卿卧室的这些摆设当然是非常欣赏和喜爱的，因而，他含笑地说：“这里好，这里好！”秦可卿很了解宝玉，她笑着说：“我这屋子，大约神仙也可以住得了。”（《红楼梦》第五回）
读者不难看出，作者着意在刻画环境中的物件与环境中的人物形象在情调和气氛上的统一性，即均与情色体验有关。
其次，作者对环境中人物形象在行为、话语上的描绘也很具有情色上的诱惑力：
颇有情色风韵的秦可卿亲自为宝玉展开了西施浣过的纱衾，移来了红娘抱过的鸳枕，众奶姆伏侍宝玉卧好了，款款散去，只留下袭人、晴雯、麝月、秋纹四个丫鬟为伴。而且，很会挑逗的秦氏还让小丫鬟们好生在檐下看着猫儿打架……。
读者该知晓，猫儿打架可是有性暗示的意味的，猫打架的叫声很有骚动性。作者是描写性暗示的高手，在小说中，曾描写过，当时妙玉“走火入魔”时也听到了房顶上有两个猫儿在嘶叫。显然，在宝玉身边的这些行为和声音正在不断地唤起宝玉的性冲动，果不其然，宝玉便恍恍惚惚睡去，悠悠荡荡跟随着秦可卿到了太虚幻境。
宝玉与秦可卿
宝玉在歌声中遇到了神仙姐姐，这位神仙姐姐即是“居离恨天之上灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑”。她专“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。这位仙姑请宝玉品尝她亲制的美酒，她“自采仙茗一盏，亲酿美酒几瓮”，让宝玉品尝，并准备着，要让宝玉欣赏“素练魔舞歌姬数人”所表演新填《红楼梦》仙曲十二支。
表演新填《红楼梦》仙曲十二支
而作者如此浓情艳色地描写环境和行为气氛，为的是让宝玉在进入“太虚幻境”之前先有充分的“情色体验”。
接着，宝玉跟随着仙姑，走过了写着“太虚幻境”和真假、有无对联的大牌坊，又到了一宫门前，门眉上写着“孽海情天”，门柱上写着“古今之情”“风月之债”等对联。宝玉继续往前走，又进了第二道门，他看到了“薄命司”等，宝玉还看了《金陵十二钗正册》《副册》和《又副册》，对此，他不甚了解，正要再看时，警幻仙姑知他天分极高，怕泄露天机，便掩卷引开他。
后来，宝玉又到了一处，众仙子本以为是迎接贵客绛珠仙子的，不想却等来了一浊物，认为会污染清净女儿之境。警幻解释说，原是去荣府迎绛珠的，但因从宁府过，遇到荣、宁二公之灵，要求以情欲声色等事来警示其嫡孙，以便能使他走入正途。
看来，宁、荣二公之灵和警幻仙姑都深谙“物极必反”的道理，他们都先让贾府的“嫡孙”宝玉充分地体验“情欲声色等事”，而后让他能“从痴顽中醒悟”，因此才能让他走入正途。而宝玉在梦中所遇到了种种表现“情欲声色”的环境、物件、行为和声音等，就是为了烘托宝玉的体验的。
警幻仙姑
警幻仙姑对众仙子解释之后，便携宝玉入一室，阴宝玉闻一缕幽香，喝百花香酒，宝玉遇到了痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩提等，并欣赏新制的调曲《红楼梦》十二支。
宝玉所见的这些幻境中的神仙的名字很有意思，称为“痴梦”“钟情”“引愁”“度恨”，其寓意不言而喻，都是在描绘宝玉在经历着“情欲声色”，仍是“痴顽”而未悟。
看完调曲《红楼梦》十二支的表演之后，警幻送宝玉至一香闺绣中，向他讲一番“意淫”的道理，并说明：“汝今独得此二字，在闺阁中虽可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇尔祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍子独为我闺阁增光而见弃于世道。故引子前来，醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲。再将吾妹一人，乳名兼美表字可卿者许配与汝，今夕良时即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘世之情景呢。从今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”（《红楼梦》第五回）
警幻说完，便秘授宝玉以“云雨”之事，推宝玉入房中，将门掩上自去了。
这里说的很明白，警幻对宝玉“醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲”，并将“乳名兼美表字可卿者”许配给宝玉，为的是让宝玉能从尘世情景中醒悟，“改悟前情”，留意孔孟，“委身于经济之道”，即要认真攻读经书，争取能建功名立大业。
可是，正当宝玉与可卿正难解难分之时，忽然到了一个地方，那里荆榛遍地，狼虎同行，而迎面有一道黑溪阻挡住路，又无桥梁可通。宝玉忽见警幻从后追来，喊他作速回头！
原来，前方是一万丈迷津，又无舟楫可通，只有一个木筏，由“木居士掌柁，灰侍者撑篙”，“不受金银之谢，但遇有缘者渡之”。若宝玉坠落其中，便将深负警幻从前之谆谆警戒。可是，此时宝玉只听迷津内响如雷声，许多夜叉海鬼冒出来将宝玉拖将下去……。
顿时，宝玉被吓醒了，大声喊着：“可卿救我！”
对于宝玉在秦可卿房里做的这个梦，仔细分析，便能知道其中包含多种意味：
首先，这个梦阐述宝玉被引入风月情色之中，体验云雨之事，初尝温柔乡的快乐，而这快乐其实并非是真正的快乐，只是梦中虚假之乐，所以说是“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。”作者的目的是以性爱经历、“情欲声色”“云雨之欢”来提示宝玉解脱、悟道，所以，警幻才告诉宝玉，要超越肉体情色的体验，进入到精神契合的“意淫”之中。
其次，这个梦其实是揭示了宝玉在尘世经历的二重追求：一方面，因他原是“情种”，所以一遇到了有诱惑力的环境，便很快醉心于温柔梦乡，闻幽香，尝美酒，听猫儿叫声，在同昌公主制的连珠帐内，享受西施浣过的纱衾和红娘抱过的鸳枕，与“可卿”体验着云雨之情。而在这种情色的沉溺中，宝玉是读不懂金陵十二钗的正、副册的，同时，对温柔之乡其实就是悲伤地的这一真意，他是悟不了的，他依然很“痴顽”。
在另一方面，宝玉作为名门望族之后，家族的责任，功业的需要，承继祖业的重担，又需要他走出沉迷的风月情爱，走在建功立业的正途上，警幻听荣宁二公的嘱托，想以极端的方式来唤醒他，让他尽情享受“云雨”之乐，希望能“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。
可是，宁、荣二公之灵和警幻都没有能如愿，在与可卿难解难分的关键时刻，宝玉被夜叉海鬼拖入万丈迷津中，既违背了警幻的谆谆警戒，也未能由“木居士”掌舵度过迷津。因而，风月情爱难以真正快乐，建功立业又未能如愿，剩下的就只有悟道而解脱这一条路了。
后来，当贾宝玉第二次梦游太虚幻境时，宝玉便觉悟多了，他不仅看到了“假去真来真胜假，无原有是有非无”的对联，知道“智贤”（儒家圣贤）不能打破“过去未来”，“亲近”（爱、孝等观念）因“前因后果”未能让人真正相逢，于是，宝玉悟到了世间一切都是虚，“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴”。
此时，宝玉对自己，对黛玉，对册子中所说的他的亲近的人，对“十二钗”等的身世经历及命中的使命，已知了大概，他仿佛看到了佛法大门已开，于是，他想起了“青灯古佛旁”的诗句，他出家的决心已定了，只是感到对身边的女子依然有些难舍。
最终，离弃红尘，走上悟道归真之路，已经是假（贾）玉真石（顽石）的必然选择。
显然，曹雪芹通过对宝玉的梦的描写，通过对宝玉“情色体验”的描绘，通过对梦幻境界的描写，揭示了人生是一场梦的解脱哲理，他所要表现的是一种佛禅观念：尘世是空，情爱是痛，悟道归真才是最终能走得通的路。有“红评者”说“红楼”有佛影，说的就是《红楼梦》的佛禅哲理含义。
当然，这只是从佛学哲理的角度去解读《红楼梦》的一种看法，对深刻理解《红楼梦》的哲学思想是有一定意义的，但是，这里所要注意的是：曹雪芹能以他的妙笔，通过对“情欲声色”的描写，通过对人物所处的“风月情色”环境气氛的描绘等，来巧妙地烘托人物心理，并阐述其解脱之道，这样的环境描写，真的是棒极了！