鲁达 今天把曾仕强的一本书拿回来家，这本书的名字叫《说不尽的中国人》。
中国人只佩服死人
之所以会想到看曾仕强，是因为他去年去世了，由于他生前在百家讲坛有些名气，所以死后被媒体大炒特炒，又火了一把。
我也是个俗人，经过这么一炒作，就又想起来这位幽默的老人家了。
前些年某天在查找和管理有关的资料，偶然看到了他的一个视频，他在给某个企业做客讲管理学。（ps:百家讲坛的教授这些年没少参与“企业管理”。）用词幽默，人也活泼，给我留下了深刻的印象。
这次在借书之前呢，在网上先听音频，喜马拉雅FM上找了他的两个专辑，一个是《易经》，一个是《三国》。
两个都没有听完，易经太深奥，而且我一开始听的时候是有抵触情绪的，因为我压根不信这套。
不过这也是我的优点，我专门听那些和我自己观点相悖的东西，看看对方能不能把我说服，如果对方更厉害，引经据典，我被说服了，那么，我可能会更正自己的观点。
看上去是不是感觉我这个人这么没有“原则”？
这就错了，原则可不是“僵固不化”，而是要敢于迎接正面挑战，甚至要主动学习和自己已有认知不同的知识，只有这样才能打破自己的思维和能力边界。
在听音频的时候，就记得他说了这么一句话，“中国人见不得别人好，中国人不佩服任何人，只佩服死人。”
这么一想，感觉好对啊。
我在找同行合作的时候，他们都是一副我要抢他们生意的样子，充满了防备。事实上我的想法就是合作共赢。
而且，这些年比较火的作家，我们看看都是什么人，除了诺贝尔奖获得者莫言，还有XX奖获得者，《三体》的作者刘慈欣。
除了这些“大咖”，恐怕就要数“死人”了。
首先是王小波，其次还有曾仕强、金庸。给人的感觉都是死了比活着的时候更火。
我们看金庸，阿里最近出的《2018年中国人读书报告》中，他的作品就榜上有名了，不得不说，他的仙逝真的效应很大。
语言风格近似刘墉
曾老的文章，如果是自己主笔，那么语言风格非常像刘墉，诙谐幽默、辛辣讽刺。但整体论调比刘墉要悲观一些，含混一些。究竟是想讽刺还是想褒扬，说实话我看的还少，不敢乱下结论。
从主题上两个人也非常像，《说不尽的中国人》和刘墉的《我不是教你诈》都是在说中国特色的人情世故，都非常有意思，很多也确实写出了世情万象。
不过，曾老的论调啊太过于悲观，据我所知，现在的中国人已经开始变得“单纯”了许多，之所以有这种感触，源于我对于北京和上海两地文化的鲜明对比。
北京政治文化浓厚，而且氛围更加接近儒家文化，对长辈的称呼，一定要用“您”，否则就是大不敬，但这在上海基本没有什么人在乎。在北京做生意，经常要上饭桌，上海呢，偶尔喝个茶，大多数时候在会议室就把生意敲定了，没有那么多的人情世故在里面，顶多过节的时候拜访一下，礼物倒也无足轻重。
上海这个城市，从文化上显然包容性更强，你来了，可以保留你自己的风格，只要你提供价值，就有你的立足之地，不像北京，文化侵染的能力实在太强，你来北京了，不好意思，就要按照北京的套路来做事情，否则就有你要吃的苦头。
从这两个城市的现状来说，上海更加接近文化的未来，年轻人一代，90后、00后，他们的价值观更多是从网络信息上建立的，他们更早地接触外来的东西，因此单纯灌鸡汤一样的教育根本无法掌控他们的行为。
可以说，整个中国的文化，将随着这些年轻人的崛起而发生根本性的变化。
刘墉和曾仕强的书可以看，但切记不能往悲观了想，否则就会变得愤世嫉俗，郁郁寡欢。这可不是什么好现象。
曾老究竟如何看人性
我之前曾经说过，人可以根据对于人性感悟深度的高低来划分为三个层次。第一个层次是那种完全不懂人性，人性固执、无知无畏者，他们不懂自然也不知道迎合，很容易被“套路”，多次碰壁之后，要么开始逢迎，变得“圆滑”，要么进入第二个层次——愤世嫉俗。
愤世嫉俗是看懂了人性，但内心不愿意迎合，同时又无法把控，或者“脑袋无法指挥身体”，心里想一套，做的时候又做不到，最后就会出现认知失调，郁郁寡欢，上网谩骂，总之就是找地方发泄。
第三个层次恐怕只有圣人能够做到了，那就是懂得人性，但不迎合、不反对。这什么意思呢？就是说我知道人性如何，也知道人性有很多卑劣的地方，所以我要求自己主动克服这些不好的地方，但是，我不会强求别人也这么做，甚至当别人跟我套路的时候，我也会顺着他的套路走。但我思路是清醒的，能够把控人性，同时又不被人性控制，物物而不物于物了。
我自我评价，现在处在第二层次，忍不住要批判别人，真的是有些“小家子气”，但我虽然知道这些道理却无法约束自己做到，这才是真正难的地方，所以对于我来说，认知提升了，如何用认知指导自己的行为，我身体内的“骑象人”如何驯服“大象”，还是需要很多修炼。达到“知行合一”，真的不是一件容易的事情。
读曾老《说不尽的中国人》有感，与大家共勉了。