luda 明代张代的笔记《陶庵梦忆》说：“人没有城墙就不能交往，也没有那份深情。”人不能留恋，不能交往，也不能取之不尽。" "
其实，他的这番话就是告诉人们：没有真性情的人，不可深交。
国学大师南怀瑾也曾经告诫大家说：做人，要有真性情！
什么是真性情？为什么没有真性情的人不可深交？下面琢磨君为大家一一解释！
第一：什么是真性情？
可能有人说想哭就哭、想笑就笑、敢爱敢恨，这就是真性情。其实不然，真性情不肆意妄为，而是一种“中和”之感情流露。
就如《中庸》所说：人能够在喜怒哀乐时含而不露，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
一个人，喜怒哀乐的情感表现得很强烈，但又转瞬即逝的人，这种人阳刚之气太盛 ，其气质接近于“粗鲁“，并不是真性情。
到底什么是真性情呢？
孔子说：一个人如果能够孝顺父母，友爱兄长，还喜欢犯上作乱，这是基本不可能。不喜欢犯上作乱，而喜欢造反的人是没有的。君子务本，本立而道生。孝悌，就是人的根本！
孟子说：真性情就是至善。什么是善？世界上的好人，一切圣人，都是有真感情的人，这才叫做善。
哲学家周国平则说：所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。 一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
说得更加直白，就是看一个人是否愿意为身边人付出和牺牲。
可见，我们判断真性情的基本标准就是，看一个人能否做到“孝悌”，即孝顺父母、友爱兄弟姐妹，以及能够真诚对待朋友。
比如说，武松就是真性情的代表人物：当嫂子潘金莲勾引他的时候，武松心里有哥哥，于是说道：“武二是个顶天立地噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。”
武松为了替哥哥武大郎报仇，不惜吃了人命官司，实为报答哥哥的养育之恩。这些“孝悌”之举，都是武松真性情的流露，也是他深得读者喜爱的原因。
第二：为什么没有真性情的人不可深交？
电视剧《少帅》中张作霖告诫儿子说：“人得有点毛病，有毛病的人才可交，没毛病的人说明不是真情，没有真情的人怎么能交？”
他的这番话就是告诫人们：没有真性情的人，不可深交。一个人不是真性情，就会伪装成假性情，或者是无性情，乃至是冷漠无情。如果我们跟一个整天带着面具、虚情假意的人来往，想想都可怕，当然是不可深交。
孟子说：人之所以为人，是天性中有真正善良的性情，人有真性情，就是至善，善行是由真性情来的；没有真性情的人，如果说他能行善，应该是有问题的。
继续用“孝悌”来分析不正常的真性情：易牙是一位厨师，他为了讨好齐桓公，竟然杀掉自己4岁儿子，用儿子的肉来给齐桓公做美食，把齐桓公感动得稀里哗啦。齐桓公认为易牙爱他胜过亲骨肉，于是对易牙大加宠幸。
但是管仲不这么认为，他说：人之常情，没有不爱自己孩子的，易牙对自己孩子都这么残忍，能够对您有什么真感情？尊老爱幼，也属于孝悌范围内的真性情，易牙“毒虎食子”，当然也属于假性情。
竖刁很擅长揣摩人心，为了表示对齐桓公的忠心，他主动自己阉割了自己，好来服侍齐桓公，也是把齐桓公感动得不要不要的，深得齐桓公宠幸。
管仲又泼来一盘冷水，对齐桓公说道：人之常情，没有谁不爱惜自己身体的，竖刁对自己身体这么忍心。身体发肤受之父母，随便伤害身体，实为不孝。竖刁对父母都不孝，没有真感情，怎么会对您真正忠诚呢？
卫公子卫开方为了忠心追随齐桓公，十五年没有回家，连父母去世了，也不回国奔丧，也是深得齐桓公宠信。
管仲又怀疑卫公子卫开方，说道：“人之常情，没有不爱自己父亲的，卫开方对父母都这么不孝顺，他能够对您付出真感情吗？
管仲死后，齐桓公听从了管仲的建议，把这几人全都赶走了，但是没多久又重新把那些人全部召回来，委以重任，让他们掌握了朝政大权。
后来，齐桓公病重时，易牙、竖刁、卫开方等人作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人通行，假称这是桓公的命令，最后把齐桓公活活饿死了。齐桓公的尸体在床上放了67天，上面都爬满了蛆虫，也无人收葬。
齐桓公不听管仲的劝告，非要宠幸那些没有真性情，甚至是假性情的人，最后结局悲惨，也只能说是自作自受！所以说，没有真性情的人，骨子里喜欢犯上作乱，喜欢背叛和出卖，是靠不住的，不可深交。
结语：
曾国藩有句名言叫：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也”。我们结交什么样的朋友，结合产生出什么样的人生，或悲或喜，或福或祸，所以交友需谨慎啊！
处世奇书《菜根谭》云：交友须带三分侠气，做人要存一点素心。这其实也是在告诫我们做人要有真性情，也要多结交真性情的朋友。所以说，我们自己做人，要有真性情；而没有真性情的人，我们也不可深交。
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