admin 狐狸几乎是狡猾的同义词，但《西游记》中的狐狸似乎没有力气。
在平顶山莲花洞“金角大王”“银角大王”的故事里，他们的母亲，住在压龙山压龙洞的九尾狐，出场不久就被孙行者打死了。九尾狐的弟弟狐阿七大王，纠结了一众狐妖来报仇，也很快被打杀。接下来是两只“美女狐”，牛魔王的小妾，积雷山摩云洞的“玉面公主”，还有比丘国迷惑国王的“美后”，都很迷人，但是功力很差，结局也都是被打杀。不过，有一个问题值得讨论，“金角大王”、“银角大王”，是不是狐狸精呢？
疑似狐狸精
故事结束时，太上老君说，“金角”是帮他看守金炉的童子，“银角”是看守银炉的童子。至于他们为什么叫“金角”“银角”，也很好解释，他们是童子嘛，古代未成年小朋友，不论男女，都是在头两边梳两个“抓髻”的，约等于“角”。
因为老君的揭秘，我们会自然而然地把“金角”“银角”看成是九尾狐的干儿子，可是细读原文，他们极大可能是亲母子。
“金角”“银角”第一次提到九尾狐，是在“红葫芦”“玉净瓶”两件宝贝被孙行者骗走之后。他们盘点了另外三件宝贝，“芭蕉扇”和“七星剑”在他们自己手里，而另一件宝贝“幌金绳”，“在压龙山压龙洞老母亲那里收着哩。”
话说在唐僧师徒进入平顶山之前，日值功曹特意变作樵夫提醒他们，山里的妖精不好惹，不好惹的原因之一，就是他们“随身有五件宝贝神通极大极广。”可是这些“随身”的宝贝，居然有一件寄存在别处，如果不是有血缘关系的“母亲”，怎能放心呢？我们甚至可以推测一下，九尾狐年纪很老，也没什么战斗力，这“幌金绳”或许就是“金角”“银角”送给她防身用的。再看九尾狐，听说儿子们请吃唐僧肉，赶紧打点着起身，口口声声“我往自家儿子去处”，也说得非常自然。
有人觉得这些证据可以理解为，太上老君将“金角”“银角”“派”到了九尾狐的地盘儿，为了和“地头狐”搞好关系，两妖才认了她做干娘，为了显得亲热，才把宝贝“幌金绳”寄存在“干娘”这里，相当于抵押品；九尾狐呢，也觉得俩干儿子是真孝顺，所以去他们家才不把自己当外人。不过，九尾狐死后的情况，用这个观点却解释不通。
得知九尾狐被孙行者打死，“金角”“银角”立即扑上来和他玩儿命，说什么“还我母亲和宝贝来”。更有意思的是，后文“银角大王”被孙行者收进了“玉净瓶”，莲花洞也被孙行者兄弟打破之后，“金角大王”逃到了压龙洞，九尾狐的弟弟，“老舅爷”狐阿七随后赶到：“因闻得哨山的妖兵报道，他姐姐被孙行者打死，……他却帅本洞妖兵二百馀名，特来助阵；故此先拢姐家问信。才进门，见老魔挂了孝服，二人大哭。哭久，老魔拜下，备言前事。那阿七大怒，即命老魔换了孝服，提了宝剑，尽点女妖，合同一处，纵风云，径投东北而来。
俗语有云“娘亲舅大”，如果九尾狐不是亲娘，“金角大王”和狐阿七的关系，就不可能这么亲近了。而当狐阿七也被猪八戒打死，“那老魔见伤了他老舅，丢了行者，提宝剑，就劈八戒”，可见与“老舅”也是有真感情的。
由以上这些情节来看，“金角”“银角”很可能就是九尾狐的亲儿子，狐阿七的亲外甥，原形也是狐狸。这个身份，与他们为太上老君看守丹炉的童子身份，并不矛盾。这两只狐狸精，有可能像孙行者当年拜菩提祖师为师一样，因为某种机缘而成为老君的童子。后来，南海观音想给唐僧师徒添个“难”，就反复去求老君给她几个“人”去装妖怪，而老君想起金、银童子的老家压龙山-莲花山正好在西去的路上，所以，就选定了他们两个。
“摆谱儿”的狐狸精
两位大王不愧是在老君手下待过的，下界来“谱儿”摆得很大。山神土地向孙行者“倾诉”说，他们“念动真言咒语，拘唤我等在他洞里，一日一个轮流当值哩！”这“当值”二字把孙行者气得仰天大叫：“苍天！苍天！自那混沌初分，天开地辟，花果山生了我，我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风变化，伏虎降龙，大闹天宫，名称大圣。更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值？天啊！既生老孙，怎么又生此辈？”
难怪孙大圣如此不淡定，脑补一下鲁提辖提着醋钵大的拳头狠揍郑屠时说的话，洒家跟随老种经略相公，一直做到关西五路廉访使，也不枉了叫做“镇关西”，如今你一杀猪卖肉的，狗一般的人，居然也妄称“镇关西”！
很相似哈？孙大圣大闹天宫那会儿，王母的蟠桃御酒敢偷，玉帝的凌霄宝殿敢砸，老君的仙丹当炒豆吃，如来的手指上撒过尿……饶是淘气得没边儿，为什么我们还觉得他可爱得不行呢？这事儿到了平顶山这一回终于有了答案，因为孙大圣从不做“欺心”之事，也就是说，从不恃强凌弱。闹天宫靠的是真本事，对抗的是占据高位的神与佛；西天路上也是如此，孙大圣对于土地山神之辈，生气了、逼急了（一般发生在不小心让妖精把师父弄了去之后，既丢人、又着急之时），顶多说一句“伸出孤拐来，每人先打两下，与老孙散散闷”，棒子却从未真的落下。
孙大圣光明磊落，却不想这西天路上，总能遇到做“欺心之事”的奇葩。平顶山的两个非著名妖精，居然让山神土地到他家“值班”，怪不得大圣给气得不轻！
“金角”“银角”的母亲九尾狐，排场也不小，一说要出门，先是叫抬出轿来，搞得行者颇为惊讶：“我的儿啊!妖精也抬轿！”老妖坐上了轿，后面还有一群“丫头”跟着，“几个小女怪捧着减妆，端着镜架，提着手巾，托着香盒，跟随左右。”简直是皇后出游啊。孙行者在路上打杀了九尾狐，自己变成它的模样，到得莲花洞，“儿子们”接待的规格也相当高。“又只见大小群妖都来跪接，鼓乐箫韶一派响喨；博山炉里霭霭香烟。他到正厅中南面坐下，两个魔头双膝跪倒，朝上叩头道：‘母亲，孩儿拜揖。’”
太上老君的俩看炉童子，下了界居然摆这么大的谱儿，也是醉了。这倒是符合“狐狸”这种动物的基本特点，虚张声势，狐假虎威。
狐狸，虽然也能咬个鸡，偷个葡萄，逮个田鼠，可是比起老虎，狮子，狼等真正的猛兽来，威力还差得远，弄不好还会成为后者的口中食。所以，狐狸特别懂得“借势”，“狐假虎威”这个成语，就是这么来的。“金角”“银角”当然不敢大声嚷嚷自己的背景是太上老君；不过，毕竟在兜率宫待得久了，大场面见得多了，所以，他们的“借势”具体表现为“模仿”，也就是在平顶山、压龙山“山寨”出一种官家的气派、仙界的场面来，享受一下衣锦还乡的良好感觉。不过，这种虚张声势遇到孙行者，就基本没戏了。
闯关连连看
凡是上世纪六七十年代生人，小时候听过孙敬修老爷爷讲《西游记》的，“金角大王”“银角大王”的故事都会是印象比较深刻的一个。因为，那里边的宝贝多，尤其是葫芦，换来换去特别好玩。一会儿是小妖精被孙行者变的老道士一通忽悠，将两个真宝贝“红葫芦”“玉净瓶”换了一个假的“装天大葫芦”（孙行者毫毛变的）；一会儿是孙行者谎称是“孙行者”的弟弟“者行孙”，却又被“红葫芦”装了进去；一会儿是孙行者用毫毛变一个假葫芦跟真葫芦掉了包儿，自称“行者孙”，非要和“银角”比葫芦……
真是快乐的闯关游戏。说到底，毕竟“金角”“银角”倚仗的就是那几件“宝贝”，谱儿摆得太大，自家的本事太小。
“银角大王”变成被虎咬伤的老道士在路上求救，挪来了三座大山压住孙行者，自己把唐僧和沙僧抓回了洞。一次小胜，就膨胀了：“哥啊，你也忒会抬举人。若依你夸奖他（孙行者）天上少有，地下全无，自我观之，也只如此没甚手段。”因为骄傲自满，用“红葫芦”“玉净瓶”去“装”孙行者这么大的事儿，都没自己去，而是派了两个小妖“精细鬼”“伶俐虫”去装。
这实在是妖精们自己的过错，这只猴子岂可小看？“葫芦能装天”这么大的谎，居然也有人帮他圆——哪吒特意找真武（也就是猪八戒提过的“九天荡魔祖师”）借来旗子，挡住了南天门，于是天地一片漆黑。
就是不小心被装进了“红葫芦”，猴子也有办法逃脱——用一根毫毛做了一个自己下半身融化的假象，然后开始嚷嚷“天呀！孤拐都化了！”“娘啊！连腰截骨都化了！”（真是张嘴就来，猴子不是石头缝里蹦出来的吗，哪来的娘？）妖精果然沉不住气，急着打开葫芦来看——真是“好奇害死狐”，但凡有一点儿缝儿，猴子有个不跑的？
“银角大王”却没有孙行者的本事，“那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，”一旦被装进葫芦，不久就化了。猴子把个葫芦摇得稀里哗啦响，就是不揭盖儿：“我儿子啊，……不等到七八日，化成稀汁，我也不揭盖来看。忙怎的？有甚要紧?想着我出来的容易，就该千年不看才好！”然后还把葫芦当成卜卦筒来摇：“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生……”
促狭得紧。这也正是“多年老石猴”与小童子们的不同。猴子虽然一开始吃了几次亏，一旦知道了宝贝们的规律，自然会有很多手段来“消遣尔等”。闪转腾挪之间，不但将“金角”“银角”分别装瓶、装葫芦，其它三件宝贝也缴获在手。——当然，没有悬念的，在游戏终点，“童子”和“宝贝”的主人老君及时赶到，宣布GAME OVER。
“金角”“银角”的故事，主角虽是狐狸，影射的却是人。历朝历代，退休回乡的官员，乃至他们的家奴、亲戚，常有这种在乡间“摆谱”的恶心行径，吴承恩先生大概也没少见到，所以在“平顶山”故事中，特意让孙行者好好收拾了一下“金角”“银角”，娱乐大家，也快乐自己。