luda 不怕世界末日来临的台湾阿美族的山海关。
如果世界末日来了，什么样的人能活到最后一刻？问及此事，周围的朋友立即咧着嘴开怀大笑。“阿米族！”
说到海洋文化，很多人首先想到的是兰道多乌人和著名海洋文学作家夏曼兰保安。
其实在台湾，人数最多的阿美族沿花东海岸与纵谷生活，长久下来发展了与海生活的丰富知识与文化，但过去却常常被忽略。上个月，我很幸运的能参加在都兰部落海域举办的，“’Orip i riyal 海海人生－第一届阿美族海洋文化体验营”。在7天的营队里，我们除了认识都兰部落、学唱阿美族语歌谣、走访部落习以为生的海滨，还参与了潮间带采集、渔猎和竹船体验，还有学习各种鱼类的阿美族语名字、习性，以及相关传统知识。
海，不只是拿来看的
“哇～你看那片海好美喔！”这可能是许多都市人见到大海脱口的第一句话。第一天，当我们被带到海边时，伙伴们也不禁赞叹。其实就在营队举办前几天，一名休假军人在附近浮潜时不幸溺毙。部落友人推测他极可能是到了海边，看见风景优美，于是下海浮潜。虽然岸上看起来很美，但明了该处地形与水文的部落人心知肚明，那里海流复杂强劲，不熟悉地理状况的外地人一旦下水，容易遇上危险而丧命。
单单这个小故事，就可看出汉人与阿美族人思考的差异。对陆地思惟的汉人来说，海洋给予的是视觉体验的景观，是在一定距离之外，用眼睛观看的美好风景。以此角度来看，就不难理解台湾各地滨海风景区广设观景平台，但真正能让人们亲近、踏浪玩水的地方却寥寥可数。即使有亲水空间，往往也有各种警告、禁止立牌，恐吓人们最好待在陆地上远远的“欣赏”就好。
海洋的全感体验
对于阿美族人，大海是他们的冰箱。是食物没了、天气又适合的话，就会去走走看看的生活场域。潮间带基本上是妇女采捕的领域，男性则以撒网和自由潜水的方式猎捕。为了熟悉如何使用“冰箱”，族人必须认识潮汐、海流、地形与鱼类习性。相对于汉人有距离的“观看”海洋，阿美族人用全身感官来认识和经验海洋。
当部落老师一一向我们介绍当地地名，我们发现，每个地名都是一段故事、一个回忆，与纪录特殊的海流、地形和事件。举例来说，曾有位族人不幸在某处溺毙，该处便以他为名。另外，在浅海不远处有个微微露出水面的黑色礁岩，受浪花拍击而不断有白色浪沫，被取名为“cikotisan”，意指男人的龟头。
以及，有一小段潮间带叫“afidayan”，指的是女性胸部晃动的样子。因从前大部分是赤裸上身，这个名字纪录女性祖先当时弯腰在潮间带采捕时的情况。从命名背后的男性观点可以看出，阿美族的话语权基本上由男性掌握，而他们的幽默或自嘲也展现在这些族语地名上。
认识危险，才能驾驭危险
营队的一大重点是海洋渔猎，课程循序渐进的安排，从当地卫生所的急救训练、沿岸流和离岸流的介绍，到海洋生物的族语名称和习性介绍、部落长辈实际带我们下海体验，最后鱼枪猎人的分享和心得也是不可或缺的一课。我感受到阿美族人不只拥有乐天、开放的胸怀，对于环境的尊重和畏惧，让他们能利用离岸流节省力气；认识鱼类的特性，则能聪明寻找猎物与避免受伤。
7天营队里最让我惊艳的，是回到部落、积极参与部落公共事务、彼此紧密扶持的年轻一代。说到这不能不提现任职于台东大学南岛文化研究所，人称“良哥”的蔡政良副教授。20多年前，还是学生的良哥偶然来到都兰，见到人口外移、传统文化逐渐凋零的情况，一股热血的他与在地学校和部落共同筹办巴卡路耐（注）青少年文化训练营，希望让部落的孩子能从小认识自己的文化、建立认同，甚至能在成年后继续留在部落。而如今支持中生代、即将接手部落运转重担的青年辈，许多即是当年或后来参与营队的孩子。
短短7天惊鸿一瞥，感谢今年7月刚成立的海洋研究院，与台东大学南岛文化中心、都兰部落合作，是首次以阿美族海洋文化为核心的体验营队，让我对阿美族的海洋文化有了崭新的体会。海洋对滨海生活的阿美族人来说，是生活空间，也是猎场、祭祀与仪式的神圣领域，是身体实践、成长与劳作的全感体验。
注：巴卡路耐（Pakalungay），为都兰部落尚未命名的青少年年龄阶层。