鲁达 八卦云南：“昆明话”是这么说的——昆明话浅释100例
朵云炊时尚志 | 元 谋
1、者：古语，当“这”解。如“者（这）人我见过。”
2、馘：古语，音过，部落时代割取敌人左耳数以计战功，后演变为量词，指具体的人或事，当“个”、“件”解。如“肯定不是者馘（这个）人，说的就是 那馘（件）事。”
3、己：古语，亲近敬重语，多书写为“家”，不确。昆明话以己之心愿度人之腹思，推己及人一家亲，分别尊称“你我他”为：你己、我己、忒己；忒，即他（她），格外推重第三方的语气。
4、首：古语，方位特殊缀语，可当“面（层次）”、“边（境界）”解。比如外首、里（迤）首，前首、后首，左首、右首，上（高）首、下首；为强化所在里面的隐蔽性和曲折迤逦也会说：迤首（里面）、迤迤首（里面的里面）。云南古称“三迤”，迤东、迤西、迤南，意谓东边的东边、西边的西边、南边的南边，向无止境的语气。如“我们都在家首，他在迆迆首（里面的里面）。”
5、叟：古语，云南古老部族的称号，用以指代老者和尊者，含有过时、背运和不屑的意味。比如“叟事（小事或自以为是的大事、糟糕的事）”、“叟主意（过时、背运等不高明的主意或坏主意）”、“够叟逗（意谓搞笑水准赶得上逗老人玩的小把戏了）”。
6、宗：古语，宗室及宗法、宗旨用语。所谓宗法，不过是血统于祖宗图腾，宗族于封建世袭。昆明话的“宗”取向动用，充满着玩味，有“停留”、“围绕”和“团聚”的含义。比如“才刚我见有只苍蝇一直宗在那颗饭上”、“我己这个憨姑娘只认得成天宗在那家人的那台事上，哪顾得上跟我煮顿饭！”
7、党：古语，指有纲领和规章的帮派组织。昆明话的“党”毫不严肃，貌似“群、众、伙”的指谓，如“这（者）些鬼娃娃不用操心，他（忒）们一下学就伙在一起玩，玩够了就一党的回家，生怕少了哪一个。”
8、韶：古语，指虞舜乐舞，制成于三代，崩坏于春秋，堪称高古率性的节操、三代风雅的礼性。昆明话的“韶”，既含有率性不拘的想象成分，且饱含纵情放浪的批判色彩，持“有失分寸、任性妄为”的评价。如“韶俾半拍（韶不到点上）”、“昏天韶地（韶过头到了）”。用在女人身上，有“韶婆（韶不到家的愚蠢妖媚和不自觉的犯贱言行状）”一词的用法。
9、骚：古语，忧愁、浮躁、举止轻佻之意。比如用在女人身上，有“骚货（不安分的东西）”一词；用在发育期少男少女身上，有“骚疙瘩（青春痘）”一词。
10、浪：古语，指放纵不拘与恣肆张狂。该词颇具颠覆感的思想意识、情感主张和行为方式的意味，一概解释为“烂或滥”显见得既狭隘且伤风化，不堪。有道是：浪子天下率性时，史记元亨利贞迟；非侠非儒亦非佛，难舍难得难易痴。原生态的昆明人心中的“浪”，广泛植根于大自然纯如曼妙的意境。安分守己讲礼性的昆明人口中的“浪”，则小心存活于小日子恬淡收敛的困境，正所谓“浪史天下由随你，率性节操方便我”，所以昆明话中的“浪史”充满“元亨”的诡异和“利贞”的強勉，期许“率性节操”的昆明人，对“放纵不拘与肆意张狂”的行为并不以为然，从维护伦理秩序出发，普遍保守的昆明人竟至于引申为人伦不堪和道德大防。如用于女人的“烂屎（指称不守本分的情感主张或性生活糜烂）”一词，严重混淆了“浪史”，几乎等同于“乱臣贼子”的谩骂围剿与国骂责难。
11、跩：古语，音拽，摇摇摆摆的鸭行状貌。昆明话中的“跩”，表示以丑为美的得意忘形和小人得志的猖狂，如“大比跩跩（自以为是到了天下无敌、目中无人的样子）”。
10、怂：古语，心情惊慌、声色失态、气质猥琐、行为卑贱，引申为害怕的样子。怂恿，指鼓动他人勇敢面对的投机言行。昆明话的“怂”有“怂样”的夸张描摹，比如“认怂”、“装怂”，又比如“怂乜日眼（害怕到大白天只敢斜眼面对的地步）” 、“怂透日恼（惊慌失措到了整日忧愁烦恼的程度）”。把“怂透日恼”读写作“怂头日脑”不明其意，且有下作之嫌，不妥。
11、眦：古语，“眦睚”或“睚眦”的省略语，本义指怒目而视，引申为生气、因仇怨而愤怒。昆明话的“眦”有“眦火（气得火冒三丈、怒目而视）”、“逗眦（找茬到了让人生气的地步）”、“眦得很（很生气或很愤怒）”、“眦抓抓（愤怒得手足无措）”的用法。把“眦”读写作“恣（放纵或舒适），有歧义之嫌；至于把“眦得很”写作“呲（指责、申斥）得很、訾（诋毁、估算）得很或訾德恒”，更是莫名其妙。
12、经：古语，纺织机上布设的纵向绷紧直线，具有根本、基础的支撑作用，与“纬”相对。除了经常、经典、经历、经过、经营（商）和经理等常规用法，昆明话的“经”还有独特用法，如“经劳（耐受力强）”、“经事（耐受性好）”、“经使（耐用）”、“经不起（耐不住、受不了）”等，作“耐得住”解；也有用作“经心（用真心、尽全心）”的，作“认真努力”解。把“经劳”读写作“经牢”有歧义之嫌，不妥。
13、俾：古语，音比，指站在门口代替主人接客或传话的仆役，引申为“使”、“把”、“比”、“从’之意。昆明话“俾”的使用十分广泛，常与“使”连用为“俾使”，如“怪俾使（令人奇怪的想法、作为和出人意料的情况）”、“难俾使瞧（很难看）”、“可俾使恶（很可恶）”。把“俾”读写作“逼”和“屄”，把“俾使”写作“比失”、“逼实”、“屄屎”，既不通语义文化且恶俗下流，不妥。
14、噇：古语，音肿，毫无节制地大吃大喝，吃的蔑称。昆明话“噇”的使用多半取向戏谑，少数用于不耐烦，如呼唤亲朋好友中的同辈与晚辈吃饭，叫做“噇脖子”。把“噇”读写作“肿”有岐义之嫌，不妥。
15、佺：古语，音凑，明清俚语，本义为正大光明的举措，引申为用力推举。昆明话“佺”的使用有正反两个面向，正面用如“佺东西（推举重物）”、“佺人（推举或抬举以成全好人）”、“烂泥巴佺不上墙（谚语）”；反面用如“佺人上树（使人上当）”、“佺捧（无原则地抬举人和事）、“佺屄捧卵（毫无底线地肉麻吹捧、恶心谄媚和竭力下作地维护）”。
16、脬：古语，音泡。一指膀胱，二指量词。昆明话“脬”的运用取向贬义，如“捧脬（溜须拍马）”、“一脬狗屎”、“尿（sui)脬打人不疼，气人！（谚语）”。
17、姡：古语，音豁。一指羞愧的样子，一指狡诈的哄骗。昆明话“姡”的使用有单用和与“哄”连用，如“不要姡人（不要骗人）”、“不要姡姡哄哄（不要一再说谎继续骗人）”。
19、厝：古语，音措，本义磨刀石、引申为磨砺，释义安顿与措置、引申为筹措。昆明话“厝”的运用有投机取巧的意味，着意于讨好、忽悠以求安顿下来，比如“你好好厝厝娃娃，让他不要再哭闹了”、“连自己的婆娘都厝不了，难怪说你没本事！”
20、脀：古语，音神。本义指把祭祀的牺牲放在礼器中，引申为神物。昆明话“脀”的用意为精神不正常、言行恍惚，如“脀头二五或脀头脀脑（吊儿郎当、装神弄鬼、言行不着调）”、“脀俾抖陡（突然间装神弄鬼作势唬人、置身于危险处境还自以为了不起）”。把“脀”写作“神”以助今用，可以；把“脀俾抖陡”读写作“神屄抖抖”或“神逼抖抖”则有害其义且下作不堪，不妥。
21、央：古语，源于江淮方言，未尽、不止、无穷之意。昆明话“央”有等待、请求、劝告、饶让、厮磨、忽悠、纠缠等多重意思，如“东西不多，也是孩子的一片孝心，大家莫央来央去了，一起动筷子尝尝！”“事情都发生了，你只有先央人家进家来坐下好好说，一堆的站在门口像什么话！”“莫在我面前央叽央叽的了，没用！”“都是一家人，不消央，到时候我会来的。”
22、闹：近代语，源于四川方言，指红红火火、热热闹闹、喜喜欢欢。昆明话“闹”的用法多见于制动、喝停、休止，如“我求你们莫闹了，天都闹阴了！”“你再闹我就要翻脸了！”“没见过你这种闹包匠，飞天神王的，不怕遭雷劈啊！”
23、逩：古语，音旁，作“跑往”和“作弄“解。昆明话“逩”含关心的责骂意味，如“才刚医生交诫了又交诫不让你下床活动，你忙着收什么家呀，你这是逩死！”“大白日晴天嚜不出门，黑灯瞎火、大下麻雨的天气，你还要到外面瞎栽死逩？”
24、兕：古语，音夺，源于吴方言，淋雨。昆明话“兕”指被雨淋，如“大雨太大了，打伞不管用，你瞧瞧，我全身都被兕潮（湿）了。”“憨娃娃，下雨你没见啊，捱雨兕才舒服呀，兕病了不怕打针哪！”
25、悠：古语，源于元明清俚语，慢的意思。昆明话“悠”含有纠缠的意味，如“你躲不了，我这辈子悠死你了！”“跟我讲没得用，这种事情最好悠你爷爷去！”
26、相干：古语，有关联的意思。昆明话“相干”多用于质疑和否定，如“这件事跟我有什么（毬）相干？”“他们两个原本不相干，谁晓得吃顿饭就凑在一起了！”
27、通泰：古语，源于元明清俚语，舒服、痛快之意。昆明话“通泰”大抵用以自叙，如“通便丸药太管用了，当天见效，现在整个人通泰极了！”“我才不管呢，一口气把多年积攒的话全部倒了出来。看见他尴尬万状的样子，我这心情啊，要有多通泰就有多通泰！”
28、便当：古语，源于吴方言，作方便解。昆明话“便当”多半用于建议，如“走这条路便当。”“用你的车便当。”
29、抖草：古语，源于元明清俚语，指马匹喷着响鼻激灵灵抖干净身上草屑的快意劲头，引申为作秀和出风头。昆明话“抖草”含讥诮、讽刺的意味，如“大冷天的你才穿这么点儿，嗯真是新衣裳了，宁肯冷病了也要穿出去抖抖草！”“你把一大老块翡翠栓在裤带上抖草啊，小心被贼抢喔！”
30、老辣：古语，源于吴方言，指心思高明、手段厉害。昆明话“老辣”用以形容经验老到、做事把稳的人，如“我嗯是没见过他这么老辣的警察，一眼就看出来了，难怪抢匪才一掏枪就被他摁到在地上。”
31、吒兢：古语，吒音喳。“吒”乃天地间第一个声音，具有震慑万物、诛灭万恶的无上威力；兢，极端小心、谨慎。吒兢，意谓着雷霆万钧之下的小气象、慷慨大方之中的小算计。昆明话“吒兢”特指唠唠叨叨、抠抠索索、斤斤计较的气度言行，含有“说大话使小钱”的意味，进而表征事物的细微渺小。如“吒兢鬼（像讨厌鬼一样计较个没完没了）”、“吒俾兢兢（把“吒”念到无以伦比的地步，其实小气到了极点）、“小乜吒（根本看不上眼的小气象、小格局、小声音、小心眼、小算计、小事情、小东西）”。把“吒兢”写作“渣精”、“小乜吒”读写作“小眯渣”，不仅顿失文化含义及其韵味，而且让人不得其解，不妥。
32、诧魃：古语，音岔吧，源于古老民族用语。“诧”指惊讶、诧异、诳骗；“魃”指僵尸成妖能飞，又称僵尸王或飞僵，所到之处赤地千里。昆明话“诧魃”的用意取向突如其来、匪夷所思地乱插一竿子，将正常秩序和局面弄得的一团糟和失控。把“诧魃”读写作“岔吧”虽不失其含义，却失去了丰富的文化想象力和语文色彩。
33、萎埣：古语，音微虽。“萎”指软化、收缩，“埣”指不粘的土。“萎埣”作软弱、稀松解。昆明话“萎埣”用以形容懦弱、没出息、不成器的人。如“你咋个那么萎埣，不就是到老岳母家吃顿饭，居然拉不出圈门来！”“说好我两个一切承担的，见着领导他就埣的了，话都讲不称庹！”把“萎埣”读写作“萎尿”并非直白且肮脏，不妥。
34、、诡随：古语，指放肆、谲诈。昆明话“诡随”多用于非恶意地指斥调皮捣蛋、瞎胡闹、恶作剧的小孩，如“诡随子（鬼娃娃、祟鬼）”。把“诡随子”读写作“龟孙子”，实乃讹化。
35、弄耸：古语，源于吴方言，显摆、作秀、逗弄。昆明话“弄耸”多连用，如“不要在我面前日不弄耸，小心我整你的鳑鲏（让你难堪）”。
36、鳑鲏：古语，音旁皮。小型淡水鱼，生殖期婚姻色异常艳丽，极具观赏价值。鳑鲏的繁殖方式十分独特，在水流中交错而过的刹那间，与河蚌即时完成相互寄养受精卵。昆明话“鳑鲏”一词的应用，含有对治均衡以求和睦相处的意思，如“整人的鳑鲏（你过分显摆我就找机会让你下不来台、我太作秀你就想方设法戏弄我）”。把“鳑鲏”读写作“旁皮”是可以理解的，因为“鳑鲏”也叫“旁皮”；但将“鳑鲏”写作“膀皮”、“盘陂”之类就显得莫名其妙了。
37、间心（奸心）：古语，心生间隙或离间亲近，又作心奸、不安好心。昆明话以“间心”形容他人，多半在于相互提醒、示警以防范，含统战意味。如“他？我早就看出来了，间心最重了，跟哪个儿都不亲！”“我们的事跟她讲不得，这个人心奸得很！”
38、惯蚀：古语，源于湖北方言，（对孩子）溺爱、骄纵以至于成为习惯，并造成（孩子）生活能力弱化、社会人格亏缺。昆明话有“惯蚀儿不孝，惯蚀狗爬灶”的劝化谚语广为流传。把“惯蚀”读写作“惯实”、“惯失”不确。
39、亲施：古语，亲热极了的样子，引申为撒娇、娇情。昆明话“亲施”一词多半用于形容女孩子的娇气，含有程度不同的不屑和轻蔑的意味。如“莫亲施了，你都多大了！”
40、称庹：古语，音撑托，（重量）适中、（尺寸）匀称。昆明话“称庹”一词通常用以形容男人体型优美，样貌英俊。如“姑娘生得水灵灵、俏生生的就不用说了，人家小伙子一表人材，长得轧实称庹，简直就是天生的一对，正好配得上。”把“称庹”读写作“抻拖”，令人匪夷所思，实在不妥。
41、轧实：古语，源于吴方言，轧钢铁般确凿实在。昆明话“轧实”的用意广泛，比如“轧实好（真好）！”、“很扎实（很牢靠）”、“材料轧实（没纰漏）”、“基本功轧实（底子厚）”等。把“轧实”读写作“扎实”，“扎”比之于“轧”的力度，显见轻薄，甚至于轻佻。
42、版轧：古语，源于吴方言，像刻字一样认真规范、像轧钢一样努力实在。昆明话“版轧”的用意，更在乎对劳动成果的比较性夸赞，如“轧实版轧呢（真的太好了）！”。把“版轧”读写作“板扎”，不容更改的“版”与“板”之间、千钧力量的“轧”与“扎”之间，其语言质感差异肯定不在分寸之间。
43、趸当：古语，音盹当，源自吴方言，一总、统共，稳当、妥定。昆明话“趸当”一词的使用，包含强烈的决定意识和慷慨精神，如“莫吒兢了，趸当点儿，把把连连（一并总计）一口价卖给我算了！”、“一不做、二不休，我趸当把部队和家眷全交给你，我一个人去投案自首，顺便探探虚实。好就好，不好大家也留个本钱和退路！”
44、散宕：古语，源于明清医用熟语，开心通窍、不内恋。昆明话“散宕”有散心、散兴，不受拘束的快意，如“国庆长假到坝美走走，散散心，散散兴，全家人都散宕散宕，对身心有好处！”
45、相因：古语，源于佛教因缘和合说，辗转为明清江淮俗语，至今云南沿用不辍，作（价格）便宜解。云南为佛教中兴圣境，昆明是十方丛林胜地，对“相因”貌似有深入理解，认为“缘起相因、法无所住、性如空明、生机便宜、悲观自在”，所以把讨价还价当做随缘方便的修行和慈悲有情的舍得，众生乐此不疲。比如“相因点儿，大家都安心买，卖完了你也好收拾收拾回家！”、“国贸展销的尾货都很相因，比小区农贸市场的便宜一半还不止，来一趟大家多买些留着慢慢吃，省得小区贩子像打家劫舍一样又横又贵！”
46、韶魄：古语，指高古乐舞的率性灵感和三代礼性的风雅气魄。有道是：“虞舜韶天下，夏商竞未央；宁肯周公老，不搔春秋痒。战浪帝国史，杀心回马枪；越楚兵锋指，叟僰骚故乡。”可知韶魄不死、舞魂犹骚。可见云南不仅是佛教四教汇源之地，昆明还是虞舜乐舞万年住在的梦魂牵萦的地方。遗憾的是，当今昆明人“门槛侯”不少、“吒兢鬼”更多，率性节操的灵魂迷途不返、浪史天下的气魄困顿难堪，竞相作践一息尚存的韶魄、肆意侮辱浪史天下的风骚。正所谓：“乡音无味酒不醇，人文有根醉是醒；畜生辱没灵性浑，市侩骄矜欲望兴。”把“韶魄”写作“韶婆”犹如武大郎开店，瞎凑合也罢；以为“韶魄”是侮辱性的意思，并以“韶魄”骂人为快意的文化旨趣与品位，令人堪忧,让人无语。
47、浪史：古语，指以大自然曼妙生命、以大历史放纵人生的思想和情感，以及不囿于个人生死、得失、进退、利害、是非的理想主义情结。小日子有小日子的活法，大世界有大世界的运作，有道是：燕雀安知鸿鹄之志哉！一概以小心眼忖度大思想，并竭力透过钱眼算计大境界，必将扼杀想象力和创新精神。昆明话“浪史”的侮辱性运用及其丑恶心理，尤其是刻意针对女性的辱骂，除了反映“吒俾兢兢”的宵小心胸，就是暴露了男人极度萎埣的气质。把“浪史”读写作“滥使”已经很无聊很苍白，写作“烂屎”就更龌龊更肮脏。
48、管待（款待）：古语，元明清俚语，殷勤接待、盛情招待的意思。昆明话“管带”作“款待”解，含有高规格的礼遇接待、全过程的招待和从容款待的姿态，如“管带各位领导是我们求之不得的本分，就是让司机们单另吃，总觉得过意不去。”
49、款闲：古语，元明清俚语，说不重要的话、闲话、家常话的意思。昆明话“款闲”含有关系亲近和心态从容、娓娓道来的况味，如“要紧的话都说透了，大家款款闲，看看还有什么想不到的事。”“亲家既然留不住，离吃饭还有些时候，也好，自家人就款款做客送礼的事吧！”
50、搭白（搭腔）：古语，元明清俚语，接话、搭话的意思。昆明话“搭白”含有不经意接话和刻意不搭话两层意思，如“我看没人理他才搭白几句，要不然太尴尬了也不好。”“有多了不起啊，冲他脀俾抖陡的跩样，我一句白都没搭，就不给面子会咋个？”“喊了老半天，一房子的人就没一个肯搭腔！”
51、咋个：古语，元明清俚语，怎样、如何的意思。昆明话“咋个”含有疑义、挑衅或反抗的意味，如“这种事咋个说呢？实在讲不出口、也说不清楚。”“我就做了，你想咋个整就咋个整，由随你！”“我还没咋个说呢，她就哭了，世上还真有这种亲施的人？”
52、扯淡：古语，元明清俚语，尽说些没用的和没道理的话。昆明话“扯淡”着重于“不咸不淡”的意味，如“大家都莫扯淡了，没谱气的事就不说了，赶紧商量个办法对付了才是真章。”把“扯淡”读写作“扯蛋”，近乎“扯卵蛋”，意思恶作，含义单调。
53、摆谱：古语，源于彝民族俗语。国有史、方有志、家有谱、人有传，是中华文明的文化传统。彝民族的文化特色之一，就是摆谱。作为彝民族的经师（毕摩），至少要记住七、八十代以上家支传承的谱系，并负有祖先祭祀与教化的责任。围着火塘、喝着转酒，一边打跳（苴脚舞）、一边摆谱，构成了彝民族的俗常生活图景。摆谱，有捋清宗族家支关系、传授生产生活经验、调解亲属利益纷争、改善村落社群诅盟誓约等多重作用。昆明话“摆谱”虽含有认祖宗、讲关系、摆资格的意思，却也颇多“装佯”、“摆架子”和“拉关系”的调侃意味。如“你有哥的相，我就有弟的样，大家都莫装佯，更莫摆谱，随咋个在一起都好处！”“不就当了个县长，有什么了不起，都是光屁股长大的人，又是在家首，何必摆那么大的谱，认不得的还以为债主来讨债呢！”
54、谱气：古语，源于彝民族俗语，指说话办事靠谱。昆明话“谱气”含有猜测、推论和评断的意味，如“孩子年龄不大，我看着长大的人，他说的这件事还真有些谱气，无妨试试？！”“就你跟他的关系能办成？莫逗人了，简直一点儿谱气都没有！”
55、龊气：古语，源于彝民族俗语，指生闷气。昆明话“龊气”含有遭戏弄、受压迫和被侮辱的刺激反应，如“他们两口子吵架跟我一毛钱的关系都没有，我不过劝了两句，反变成我的不是了，嗨，一家人轧白（一下子、说到做到）就不理人了，还到处撒我的烂药，你说让人龊气不龊气！”
56、二气（二杆子）：古语，源于元明清俚语，指没正经、不恰当、无正型、混不吝、偏执、促狭、二不郎当、不三不四等。昆明话“二气”多含有批评和劝告的意味，如“莫二气了，说媳妇的人了，多多少少给将来的老丈人一个好印象才是正理！”
57、兜收：近代语，源于商贸用语，指主动扫尾货和被动劝买。昆明话“兜收”倾向于经不住花言巧语把钱一次性使完或将尾货全部买光，如“说你是个烂兜收还不承认，一个月的伙食钱就这么一下子使干净，我看你就守着这堆袜子过日子好啦！”
58、纱麻：近代语，源于商贸用语，指纱、麻掺杂一起就着高价售卖，引申为蒙混、欺骗和诈取。昆明话“纱麻”一词的运用，包括善意提醒和恶意警告两种情形。如“莫纱麻我啦，我又不是不了解你们那点儿底细。”“我告诉你，今天你纱麻了我，明天我叫你吃不了兜着走，不信你就试试！”把“纱麻”读写作“沙麻”、“杀码”不确，不妥。
59、善赋：古语，源于元明清俗语，指好好说话。昆明话“善赋”含有虚心请教、诚心相求、真心乞怜和用心讨好的多重意味，如“见着他婶代我善赋善赋她，看在往日两家你来我往的情面，莫跟孩子计较了，好好养病，保重身子才是最要紧的。病养好了，要打要骂才有力气嗮！”“客人就要来了，善赋你们莫吵莫闹了！”把“善赋”读写作“善附”或“尚附”不仅难解其义，也失去音声布施、言语供奉或贿赂的饱满色彩，似可斟酌。
60、根究（跟究）：古语，源于元明清俚语，指寻觅、跟踪，追问、追究、彻查。昆明话“根（跟）究”含有善意的提醒和警示意味，如“你要跟究跟究他呢，要不然到时候怪我们没提前打招呼！”“这事我反复跟究过你，说好没下次的，你就是不听！”“小心我跟究你！”
61、倒灶：古语，源于吴方言，指背时、倒运、触霉头。昆明话“倒灶”含有被牵连和龊气的意味，如“遇着他这种背时倒灶的人，你说我会有喃样（哪样）好日子过？”“你少做些沟崥倒灶（阴沟比灶高淹倒灶）的烂事，就算阿弥陀佛了！”
62、敌时：古语，指接敌瞬间的刻不容缓。昆明话“敌时”充满了夸张和戏谑意味，如“他才一掏枪，我敌时一个扫堂腿就把他整趴下。”“是我？敌时就戗她几句，还轮得着她数莲花落（没玩没了）！”
63、由随：古语，源于元明清俚语，指由着性子随心所欲。昆明话“由随”含有不得已和无奈的情状，如“就算口水说成丸药你也懂不来人家的好心，往后的日子该咋个过，就由随你好了！”“这件事不能由随他一个人，还得你己伸个头出个手拿拿大台面！”
64、治确（使确）：古语，源于江淮方言，指目标明确、治理切实、方法得当、行动精准的行为方式或计谋。昆明话“治确（使确）”有设谋使坏、诱人上当的恶作剧含义，如“我真的吃了？你不会治我的确吧？！”“只要不是有人使确，我们没理由输给对方！”把“治确”读写作“治雀”，解释为投米于罩子（簸箕或粪箕）下诱捕谷雀（麻雀）的小计谋，生活气息浓郁，未尝不可以，却难以引申出“使雀”的字面含义，不免遗憾。
65、贸诈（贸乍乍）：近代语，源于商贸用语，指交易中随机夸大其实、以次充好、价格不实等欺骗行为，借以形容贸然刺探真假虚实的行为情状。昆明话“贸诈”含有警示的善意，“贸乍乍”含有冷不防、突如其来的意思。如“大家都处成熟人了，你莫打我的贸诈，我也不打你的贸诈，什么事情都摆在明面儿上说，生意不成嚜人情还在，留条路嚜二天好见面。”“他招呼都不打一个，人就贸乍乍的来了，你叫我咋个整，留也不是、不留也不是，说都不好说！”把“贸诈或贸乍乍”写作“冒乍或冒乍乍”，虽然突出了“一惊一乍”的语言形象，却弱化了“冷不防”的心理动机描摹，值得商量。
66、带挈（带害）：古语，“挈”音欠，元明清俚语，指提携，引申为带累、牵连。昆明话“带挈”偏重于对后果的夸张描述，如“你要做我劝不了你，只唯愿莫带害了娃娃的将来。”“就是他带害了我，要不然我早就升成主管了。”
67、矢口：古语，作失言解，有矢口否认一说；“知”的分裂疏离近乎无知；“矢”通“屎”，暗寓昏说乱讲、胡说八道或满嘴喷粪。昆明话“矢口”侧重于詈骂，如“我根本没讲过他一句不是的话，你简直是在当众吐矢口！”
68、鹊薄：古语，源于元明清俚语，指尖酸刻薄、故意使坏心。昆明话“鹊薄”富含调侃意味，如“你们瞧，这个人太鹊薄了，他以为自己腿长就能跳得过去，跟在后面的就会倒大霉，结果人一纵就纵到粪坑首。所以说，做人不要太鹊薄！”
69、拿乔（拿俏）：古语，源于吴方言。大约乔家面子大（比如三国乔家），所以乔家人借以作威作福兼作怪，借指摆架子刁难。昆明话“拿俏”含讥讽或鄙夷的意味，如“真是有钱人家的姑娘难说了，我腿都快跑断了，嗯是见不着姑娘一面。世上还真有这么拿俏的人家，你叫我咋个跟男方家回话呢？人长得好丑不咋个，就拍缺胳膊少腿的就不好交代了，我总不能把姑娘一味夸到天上吧，多少也要有些实在本钱啊！”
70、老僰（伯）：古语，音伯，源于彝民族亲戚称谓，爷爷（老爹）之意。云南古老民族中，以叟族、僰族部落为最著名。当叟族仍在游走于洱海时，僰族已然与两万越楚东地兵（庄蹻）融合为滇池居民了。在彝民族可考的六大族源中，僰族位列其中。作为部族宗族化、宗族民族化开发最早的僰族，因此被彝民族视为祖族的至尊，其敬意渗透到三代同堂的日常生活中：爷爷辈是与祖宗关系最近、联系最紧密的尊者，所以称爷爷为“老僰”，至今（楚雄）沿用不缀。昆明话“老僰”写作“老伯”，是受汉文化“伯仲季叔孙”兄弟伦次影响的讹化，“老僰”变成“老伯”，爷爷辈沦落为叔父辈，意谓年长于父亲的男性长辈。
71、门槛侯（门坎猴）：古语，源于元明清俚语，指在家门口撒泼放刁、在家里面耍横斗勇，一离开家就软弱可欺、怂透日恼的人。昆明话“门槛侯（门坎猴）”源于两种民间传说：一说狗，一说猴。据说看门狗居功向主人要封赏，主人想了半天，说：“王公侯伯子男及附庸，封你个门槛侯吧！”另说一个耍猴的人，有一天高兴喝了几口酒，对猴子道：“你帮我赚钱我给你吃饱穿暖，两不相欠。”猴子抓耳挠腮一阵，说：“不对，除了帮你赚钱，我坐在你肩膀上和蹲在门坎上，凭空添了多少稀奇事，惹来多少羡慕的眼光，难道不是功劳？你得公平待我才对！”猴主人闻言大笑，说：“好好，封你为坐肩猴还是门坎猴，你挑一个吧！”猴子想想，说：“坐肩猴像坐牢，不好，那就门坎猴算了！”昆明话“门槛侯（门坎猴）”饱含娱乐性和戏谑的味道，如“昆明人你也怕？那些门槛侯（门坎猴）最好打整不过了。你先去村子里逗他们，逗眦了才好，等他们十个八个追过来，凭我们两个人就可以收拾了。”
72、骄儿矜：古语，骄傲的心态、矜持的的样子。昆明话“骄矜”有儿化的痕迹，念作“骄儿矜”，杂糅傲慢、矫情、偏执、做作、计较的含义，偏重于“装”、“端”、“作”的讽刺意味，如“她吒兢，你骄儿矜，我再萎埣，你们说我们这个团队成什么样子，简直就是一脬臭狗屎！”
73、巴不得：古语，急切想得到的意思。昆明话“巴不得”多半含有反讽的意味，如“你就巴不得我倒霉，显得你比哪个都英明！”“我巴不得明天下雨，省得一大早被喊起来晨练。”
74、臻不成（整不成）：古语，达不到目标、实现不了要求的意思。昆明话“臻不成”含有评估、判断的意味，如“我早就说这种人臻不成，你们偏不听！”“仿这种做法能臻得成才见鬼！”把“臻不成”读写作“整不成”，突出了行为动作，忽略了心理体验。
75、资（赀）得亨：古语，财富集中顺利，借喻生意兴隆。昆明话“资（赀）得亨”与后来的“眦得很（生气、愤怒）”有混淆视听之嫌，改用近代商贸语“亨得利”替代，如“依我看，“大元亨”商行的货色，一贯赶不上“亨得利”的。要说实在，还是“金利贞”的好。”
76、怪俾使：古语，源于江淮方言。“俾使”作“门役传话、接待”解，引申为勤勉谨慎、听命使唤。昆明话“怪俾使”含有意料之外、奇奇怪怪、难以理解的意思，如“怪俾使了，昨天晚上我亲手放在门口的东西，咋个就不见了呢？”“年轻八轻的人，才刚说的话，你咋个就想不起来了？平常多好的记性，不是起奸心，就是怪俾使了！”
77、杀佯盘：古语，源于元明清俚语，“佯盘”指假装拨弄算盘珠子糊弄人，引申为敷衍塞责、打马虎眼。昆明话“杀佯盘”意即蒙人、坑人，含调侃意味。如“还算好我敌时反应过来，要不然就被他杀了个佯盘。”“杀佯盘算什么本事，有本事就不要搞鬼名堂！”
78、在不住（在得住）：古语，源于佛教用语，后转化为元明清俗语。在、自在、观自在，住、住持、能住持，均为护法、修行、觉悟的境界。昆明话“在不住（在得住）”内涵佛法揭谛、外延居住逗留，如“这个鬼地方实在不好在，我都在不住，你叫娃娃咋个在得住？”
79、耉得走（耉不走）：古语，“耉”音够，命长、寿高有福德，引申为活得好、有前途。昆明话“耉得走”意即日子（工作、生活）过得还可以，含敷衍的意味，如“我在的这家公司马马虎虎，不算太好，反正还耉得走。”把“耉”读写作“勾”含义不确，值得商量。
80、撒烂药：古语，源于元明清俚语，指将药渣子撒在路上任人踩踏，达到驱邪逐祟和治病的目的。昆明话“撒烂药”意味着被人诅咒有病的不满和对肆意拨弄是非的怨怒，如“我待他兄弟一般，结果为这件事他到处撒我的烂药，闹得人人像遇到怪物一样看我，你说气不气人！”
81、占玛门：近代语，源于基督教用语。“玛门”为古迦勒底语，意思是财富；作为金钱的化身，在圣经新约使用，耶稣用来指责门徒唯物、贪婪和诱使人间为财富仇杀的形容词，被形容为财富的邪神恶魔。昆明话“占玛门”意味着不知足、贪心占便宜，如“我已经把我的都分给他了，还不知足，还要千方百计地来占你们的玛门，这叫什么人哪？！”“想占我的玛门？做梦！”把“占玛门”读写作“占马门”不通历史和常识。
82、厫糟迭垛：古语，“厫”音嗷，存储粮食的地方。厫糟，指贮存糟粕；迭垛，意味着层层架构、重重叠叠码起来。昆明话“厫糟迭垛”意味着肮脏废物和糟心积垢堆积起来，以至于不忍瞩目的状态。如“一个冬天都没洗澡了，一开始身上痒得不得了，现在已经不会痒了。泡个澡才知道自己有多脏，厫糟迭垛的，做得了上等肥料了！”“你拿来的究竟是什么厫糟迭垛的鬼东西？再看一眼我就要吐了！”把“厫糟迭垛”写作“鏖糟滴沰”其意不明，且颇多歧义，不妥。
83、螬（厕）俾使耐（螬耐或厕耐）：古语。“螬”指粪虫，也指蛔虫；“螬俾使耐”指对螬虫（厕所）这样的肮脏东西（地方），居然能够忍受和习以为常表示费解与惊讶。昆明话“螬俾使耐”含有难以忍受和不耐烦的情绪，如“没见过这么螬俾使耐的人，居然把吃过一嘴的东西当礼物送人！”“人家说他吒兢我忍了，说他萎埣我也认了，毕竟过小日子嘛，吒兢也有吒兢的好处，至少不会充当冤大头，萎埣嚜不好拿出手，也不至于惹是生非。问题是作为一个男人，老让自己的媳妇去陪酒，任人动手动脚还跟着叫好，算什么事啊！作为妻子，我都看不起自己，感觉自己螬耐到了极点。”把“螬俾使耐”读写作“嘈屄失耐”、把“螬耐”写作“草乃”或“曹奈”，只会增加语言障碍，不会获得文化理解和认同。
84、编诳闹耄：古语，指编谎话骗取老人（有权威的人）的信任，引申为欺骗诈取到了无以复加、毫无底线的地步。昆明话“编诳闹耄”含有严重的排斥情绪和讥讽意味，如“你莫编诳闹耄了，再这么下去没人会把你当回事的！”“就知道他在编诳闹耄，我才给他支了个花篮，治他一次确。早晚让他明白一个道理，世上没有免费的午餐，天上不会掉金元宝。省的他总认为别人都是草包，只有他一个人聪明得不得了！”
85、埂堎绊倒：古语，源于元明清俚语，指坑坑洼洼的田埂容易绊倒人，引申为思想、说话、做事不通顺、疙疙瘩瘩，让人着急和难受。昆明话“埂堎绊倒”充满忧虑和幸灾乐祸两重意思，如“他把我们的事说得埂堎绊倒的，领导反复在看表，我嗯是急不得了，所以才插了话！”“哼，就这么一个埂堎绊倒的人，做出埂堎绊倒的事，有人么可奇怪的？”把“埂堎绊倒”读写作“跟愣半倒”难解其义，不确。
86、鬼欢实乱：古语，源于彝民族俗语，指貌似欢腾热闹、其实乱作一团的心思和局势。崇尚鬼主神守的彝民族把神性视为永恒不朽，将鬼性当做变化万端，人性则是神鬼之间的灵性。用今天的话来说，人既有原则性又有策略性。昆明话“鬼欢实乱”多用来形容孩子和不靠谱的人，如“答应你的事不会变，用不着鬼欢实乱地催，不到时候，催也没用！”“这些娃娃，听说你要回家来过节，早就鬼欢实乱起来了！”
87、哈哈沽沽：近代语，源于商贸用语，指凭借某种或真或假的势力强买强卖的洽谈言行。“哈哈”意味着用以吓唬人，“沽沽”泛指逼迫作价（决定）。昆明话“哈哈沽沽”具有色彩强烈的反抗意识和调侃意味，如“他以为搬出什么领导来我就怕了？也不访访，我是什么人！哈哈沽沽的事情见多了，吓唬吓唬没见过世面的人可以，跟我玩这一套，还嫩点儿！”
88、归荫伏法：古语，源于元明清俚语，指世袭归宗、犯罪伏法。昆明话“归荫伏法”饱含安分守己的劝世意味，如“到了省上不比县份，凡事忍让些则个，出头的椽子先烂。只要归荫伏法做人做事，该是你的跑不掉。听见没？”
89、乱舞俜风：古语，源于元明清俚语，指善舞者不露技巧痕迹，反其意用于挓脚捂手、不成章法的手舞足蹈，引申为混乱不堪的场面、事件和行为。昆明话“乱舞娉风”含惋惜的责难和失落的谴责两重意思，如“那个家，说了你不信，乱舞娉风的，脚都插不进去！”“设个公司就得定几个规矩，谁管谁理不清，乱舞娉风的能做什么事、赚什么钱，到头来赔死都不知道咋个死的！”
90、懵估天昏：古语，源于元明清俚语，指瞎猜测时间、乱估计形势，引申为自欺欺人想问题、稀里糊涂做决断、昏头昏脑办事情。昆明话“懵估天昏”含善意的警示和责难意味，如“在我们国家，项目在公司立项和政府立项就不是一回事，懵估天昏地做可行性研究，资本家觉得太虚，开发区觉得太实，到头来两不讨好，白做！”
91、吒娃呐喊：古语，源于元明清俚语。盘古开天地，惹来邪神恶魔攻击。千钧一发之际，盘古喊出世间第一个声音“吒”，刹那间降服了众邪魔。昆明话“吒娃呐喊”反其意用之，指孩子用以乱叫乱嚷的哭闹胁迫大人的不良行为，泛指一切大叫大嚷不依劝的胡闹。如“半夜三更的你叫什么叫，我数三声，你再吒娃呐喊的，我明天就不带你去圆通山看老虎了！”“有理不在声音大，事故全部责任在你，该赔多少就得赔多少，你吒娃呐喊的有屁用，倒不如想想明天到医院去跟受害人咋个谈，看看人家能不能不起诉你！”
92、跨施唛头：近代语，“唛”音马，源于商贸用语。“跨施”意为施施然跨过的样子，“唛头”指货物运输标记（便于码头分装的重要标识）。昆明话“跨施唛头”特指一人单腿跨越另一人脑袋，含有欺负人和被污辱的双重意思。如“你去见他，我就不出面了。小时候我老跨施他唛头，说不定还记恨着呢！”把“跨施唛头”读写作“跨施码头”或“跨施妈头”，均难解其义，不妥。
93、散马浪宕：古语，源于元明清俚语，指放散马一样的浪荡。昆明话“散马浪宕”意味着对闲游浪荡的责难，如“这些学生散马浪宕下去不是好事，应该想个法子慢慢约束起来！”
94、翻秋打滚：古语，源于元明清俚语，朝前打跟斗为滚，向后打跟斗为翻；使秋（千）用力过猛，居然翻转过去滚落在地的样子。昆明话“翻秋打滚”意味着胡闹和折腾，如“疼得在地上翻秋打滚！”“这些鬼娃娃一上床还得了，早就翻秋打滚起来了。”
95、咠咠噈噈：古语，音期期处处，源于元明清俚语，指口耳相接悄声说个没完没了。昆明话“咠咠噈噈”含有不正大光明的意味，如“你两个咠咠噈噈半天了，还干不干活！”
96、扯白撂谎：古语，源于元明清俚语，指撒谎成习惯。昆明话“扯白撂谎”突出“扯白”的张扬和“撂谎”的坦然，提炼出撒谎人的厚颜无耻形象。如“也就是他，当着一村子的人扯白撂谎，就像国家主席作报告一样。过后人家提起来我都害羞得就想找个刺窠儿钻进去了！”
97、乌鲁摆乃：古语，源于彝民族俗语，指纠缠不休、唠唠叨叨。昆明话“乌鲁摆乃”含不耐烦的喝止意味，如“你莫跟我乌鲁摆乃，小心我兜屁股给你一脚！”“一晚上就听你乌鲁摆乃乌鲁摆乃的，有病啊！”
98、砍秋脑壳儿：古语，源于元明清俚语，指秋后问斩。昆明话“砍秋脑壳儿”充满戏谑味道，如“小喂狗的，你再闹我告你爹收拾你，你爹收拾不了我就告臬台大人砍你的秋脑壳儿，你信不信？”
99、约伴儿恨人：古语，源于元明清俚语，指邀约一起作对，犹如搞统一战线。昆明话“约伴儿恨人”含有盘是非、搞分裂的意味，如“不消说，你两个婆娘在一起咠咠噈噈会有好事才见鬼，不就是约伴儿恨人吗？告诉你们，我不怕，随时放马过来！”
100、贪酒腻（溺）脚跟：古语，源于元明清俚语，形容好吃懒做、不成器的行为状态。昆明话“贪酒腻（溺）脚跟”含有劝世的善意，如“吃吃吃，睁开眼睛就晓得噇脖子，跟人家挣命的比比，你这份儿贪酒腻脚跟的样子，还不如撒泡尿浸死算逑！”（2015年11月19日改定）
不服来辩! / Not convinced to debate!
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