鲁达 范蠡到底有没有娶美女西施？
有野史说范蠡退隐后，曾经带着西施泛舟四海之后，成为一代巨商，被称为陶朱公。世界范氏宗亲联谊会秘书长认为，西施没跟范蠡归隐，更不可能是范蠡的妻子。他家从南宋时期遗留下来的家谱上，清楚写着范蠡的妻子是黄氏。
西施并没跟范蠡在一起。学界普遍认为，如《墨子》中所说，她被沉江而死。无论是出于何种原因，西施还是死了。她死后，依然被很多人认为是红颜祸水，是吴国灭亡的祸根。
因为有范蠡泛于江湖的传说，或许是后人不忍这位绝代佳人遭到悲惨的结局，就流传出西施和范蠡归隐五湖的美满姻缘的故事，以寄托对他们的同情。关于范蠡和西施归隐江湖的记载都是根据唐朝版本的《越绝书》，这是历史更迭的时间链中的佚文还是唐朝人自己杜撰的美好的爱情故事。
下面这则故事则是关于范蠡和他的妻子，儿子家庭的故事，其中还有一些智慧，不妨一读。
陶朱公范蠡住在陶，生了小儿子。小儿子长大以后，陶朱公的次子杀人，被囚禁在楚国，陶朱公说：“杀人者死，这是天经地义的。然而我听说‘富家子不应在大庭广众之间被处决’。”于是准备千两黄金，要派小儿子前往探视。长子一再请求前往，陶朱公不肯，长子认为父亲不派长子而派小弟，分明是认为自己不肖，想自杀。母亲黄氏大力说项，陶朱公不得已，派长男带信去找老朋友庄生，并告诉长子说：“到了以后，就把这一千两黄金送给庄生，随他处置，千万不要和他争执。”长男前往，照父亲的话做。庄生说：“你赶快离开，不要停留，即使令弟被放出来，也不要问他为什么。”长男假装离去，也不告诉庄生，而私下留在楚国一个贵人的家里。庄生很穷，但以廉洁正直被人尊重，楚王以下的人都以老师的礼数来敬事他，陶朱公送的金子，他无意接受，想在事成后归还以表诚信，而陶朱公的长男不了解庄生，以为他只是个平平常常的普通人而已。庄生利用机会入宫见楚王，说明某某星宿不利，若楚国能独自修德，则可以解除。楚王向来信任庄生，立刻派人封闭三钱之府（贮藏黄金、白银、赤铜三种货币的府库）。楚国贵人很惊奇地告诉陶朱公的长男说：“楚王将要大赦了。因为每次大赦一定封闭三钱之府。”长男认为遇到大赦，弟弟本来就当出狱，则一千两黄金是白花的，于是又去见庄生。庄生惊讶地说：“你没有离开吗？”长男说：“是啊。我弟弟很幸运在今天碰上楚王大赦，所以来告辞。”庄生知道他的意思，便叫他自己进去拿黄金回去。长男这么做，使庄生感到非常不舒服，就入宫见楚王说：“大王想修德除灾，但外头老百姓传言陶的富人朱公子杀人，囚禁在楚国，他的家人拿了很多钱来贿赂大王左右的人，所以大王这次大赦，并非真正怜恤楚国的民众，只是为了开释朱公子而已。”楚王很生气，立即下令杀朱公子，第二天才下大赦令。
于是陶朱公的长男最后只有运弟弟的尸体回家，他的母亲及乡人都很哀伤，陶朱公却笑着说：“我本来就知道他一定会害死自己的弟弟。他并不是不爱弟弟，只是从小和我在一起，见惯了生活的艰苦，所以特别重视身外之财；至于小弟，生下来就见到我富贵，过惯富裕的生活，哪里知道钱财是怎么来的。我派小儿子去，只因为他能丢得开财物，而长男做不到，最后害死弟弟，是很正常的，一点不值得奇怪，我本来就等着他带着丧事回来。”从故事上看，范蠡的妻子叫黄氏，而且范蠡还有好几个孩子，关于和西施退隐，就当着童话故事来看吧。
鬼谷子思维评析：
这个故事被《圈子圈套》里的主人公洪均说给下属听过，大概的意思是明知某人会犯错，但是还是武断的让某人去做某事。类似的故事还有《三国演义》里的“马谡失街亭”的故事。事实上没有绝对的理性人，每个人都会在某件事情上判断错误。
鬼谷子说，善于用逆向思维制定的奇谋的人，能用神鬼莫测的手段获取到真实情况，是因为变化得当，并且分析缜密。如果大意武断，对于事情没有认真观察分析思考，那么得出的情况就会模糊，判断的基础就不会坚实。变化象比就必须有相反的辞令在等候着。类似就是设问，明知故问，让对方帮我说出观点，进而说动对方。所以像听到对方阐述的意思，自己就要沉默，想要声张就要先收敛，想要抬高别人，反而要放低自己，要想获取，就必须先给与。想要了解别人的情况，和别人建立联盟，就要以事情之像对比出辞令。要做到和对方同声相呼，道理都是一样的，或因为这个原因，或因为那个原因，或是侍奉上级，或管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。视听言动，以此为关键，喜怒哀乐的情绪作为表达方式了，都是事先策划好了的，以逆向思维的反问设问，得到对方的回复，观察对方所最终的事情，所以才用这个方法。
范蠡知道让长子去救人，但是却依然武断的放纵长子去了，明智故犯，最后失败收场让人唏嘘，而这件事情是否可以避免？是可以的，只需要范蠡做个象比，说动他的长子，陈之一利弊，这悲剧可免。
鬼谷子原文赏析：《反应第二》
故善反者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。
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