鲁达 
第十五讲：如何明道
老子认为，人从道中来，终回道中去，而明道之人在身体的生命终结之后，可以坦然地回到道中去，不明道的人则会后悔自己的一生白白地度过了。正因为人的生命是短暂而有限的，每个人都不甘心自己就活这么几十年，生命就永远地消失了，但是明道之人真的能够没身不殆吗？而怎样才能真正成为明道之人呢？
不管是儒家，不管是道家，甚至于佛家，他都是要我们向内求，求什么，其实用我们今天的话来讲，就叫做良心而已。可是良心它是看不到，摸不着，也听不出它的声音。人类很难去相信这个东西，我要看到了，我才相信，我看不到的，我就是不相信。这样子的话，我们就可以了解到，道，他有时候也不得不现出一些形象，而这个形象呢，就比较麻烦了，因为他会现出不同的形象，这就让我们感觉到很迷惑，到底道只有一个呢，还是有不同的道。
老子讲要明道，你一定要做到“致虚守静”。怎么样致虚守静呢？“致虚极，守静笃”，这个“极”跟“笃”都是极点，顶点的意思。就好象做到头，不要做到一半，使你的心保持原来的那种虚跟静，那种“无”的状态，你才能够有新的发现。你才能知道，原来道清清楚楚在这里，是我自己糊涂而已。“守静笃”是要我们去除那些不必要的欲念，减少那些莫名的烦扰，使自己的心很静很安。我们常常讲四个字，叫做“清心寡欲”，什么叫做“清心”，就是把你的心清一清，不要杂念太多，一会儿想隔壁怎么那么有办法，一会儿想以前老同学个个都比我厉害，一会儿想这个，一会儿想那个，那你的这种欲念太多，你的本性就出不来了，所以我们要“时时勤拂拭，勿使心闭塞”已经这个意思。
“寡欲”就是把欲减一减，你说完全消除，是不可能，也不必要，你减一减总可以吧，不要让你的欲望无穷，越来越多，因为你不清心，不寡欲，最后是什么？ 妨别人，苦自己，那又何必呢？只有这样，你才能做到老子所讲的“万物并作，吾以观复”。这个“观复”就是明道的意思。道本来在这里，我不知道他，我到处去找，找不到，因此就引来很多那种欲望，产生很多杂念，我又被这种欲望跟杂念带着走，一年两年就这样荒废过去，我回复不过来啊，回复不过来叫什么？叫“到死执迷不悟”。
