admin
有人说“补光”和“贼光”是术语，但我认为更是专业术语。
曾经古董行鉴定鉴赏瓷器时常用，现在卖翡翠的玩紫砂壶的也时常挂在嘴边。
术语属于学术著作中的书面语言，而行话则是挂在嘴上的口头语言。我可能听玩瓷的人说，听卖翡翠的人说，听喜欢紫砂壶的人说，因为听得实在太多，即使是学术语言，也被我听成口头行话了。
但是必须承认，“宝光”与“贼光”到底是术语还是行话并不重要，重要的是这两种说法都相当精微而精妙。
有人说“宝光”就是像玉一般温润的光，这不是定义，而是打比方。
从《诗经》的赋比兴开始，中国人就喜欢打比方。怀素的《自叙帖》在形容书法时就用了“寒猿饮水撼枯藤”、“壮士拔山伸劲铁”等许多比方。甚至孙过庭的书法理论著作《书谱》，里面也有一大段比喻：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。”比喻得真好，如果不用比喻，我还真不知道他该怎么写。
中国人擅长打比方，不擅长下定义，可能一是因为定义不好下，二是定义抽象，没有比喻形象生动。
我宕开一笔宕得如此之远，是因为非如此不能说明“宝光”与“贼光”这两种说法的精微与精妙。
“宝光”，一个“宝”字，说明这种光是“宝”的光，是好的光，是对的光；“贼光”，一个“贼”字，说明这种光是“贼”的光，“贼”的光显然不好也不对。
但是到底什么是“宝光”，即使不下个定义，也得说明一二，于是就有了一种描述，说“宝光”就是那种内敛的光。因为“贼光”与“宝光”是相对的，于是我们就知道“贼光”就是那种不内敛的光。
什么叫不内敛的光？结合“贼光”一说就知道是贼亮贼亮的光。明白这个意思很重要，因为据此可以推想“宝光”的光是一种什么样的光。
我这样写会有读者觉得绕，但是没办法，行话就是这样，不绕怎么能显出内行呢？被绕晕了，说明你外行；被绕反倒明白，说明你内行了。
我不知道关于“宝光”与“贼光”为什么要如此之绕。既然我的口号是“非同寻常，张语独到”，我就要用我的独到之见破破这种种绕。
何谓“宝光”？直接去看，看就是了。看？“宝光”总得是“宝”发出的光，我哪里去找“宝”看啊。好了，我告诉你：去博物馆看！
博物馆里都是宝，去看那些青铜器、玉器、瓷器，虽然材质不同，可上面都有“宝光”。一开始你或许看不懂，仔细看，用心看，看多了就懂了。见过“宝光”，见多识广，最后“宝光”就会印在你的脑海中。然后再去地摊上看，你就会发现满地都是“贼光”了。
爱“宝光”，受不了“贼光”，这是一种审美眼光，“宝光”内敛其实是精光内蕴，是一种精神的光芒内蕴其中的含蓄呈现。而“贼光”也并不仅仅是贼亮贼亮，它还有贼人想要窃取你时贼眼一亮的魅惑在其中，类似一种致幻术。
但中国人的审美眼光是独到而挑剔的，在有了丰富的阅历和经验之后，是一定会深深爱上“宝光”的。
同样是宝石，中国喜欢玉的人多于喜欢翡翠的人，不仅仅是因为喜欢玉有着悠久的历史传统，还因为同样都有“宝光”，但更多的人喜欢玉的“宝光”，原因就是玉的“宝光”是内敛之光。
世界上宝石有多种，但没有一种宝石像玉一样给中国人带来心理上的温润慰藉，而这恰恰是由中国人独到的审美眼光及其更深层的文化心理决定的。
在中国人的文化心理中，内敛、含蓄是成熟的标志，也是可信任的品质。甚至评价一块玉，中国人都要看它的光是不是内敛含蓄，看它的玉质是不是足够老熟。
在张语独到看来，所谓“宝光”还不止于此，“宝光”有更深的意蕴，那就是“宝光”的本质是一种时间的光。就像一件宋瓷，必须在宋代烧出，然后经朝历代，让漫长的时间在它的表面慢慢附着，才能呈现出静谧而悠远的“宝光”。
而博物馆里之所以都是“宝光”，正是因为博物馆里所陈列的都附着有足够漫长的时间。