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春节假期的时候，和三四两个朋友聚在一起的时候，消遣不开心。(莎士比亚)。
集会自古有之，其中，当属文人集会最富盛名，今个，便来聊一聊这文人集会中的“名角”——西园雅集清乾隆 碧玉雕西园雅集图插屏
时间长河滚滚流，多少文人集会湮没在历史中。沧海桑田，文人已逝，却仍能从流传的典籍、字画等物，一睹文人集会之貌。文人集会千千万万，有三大集会最为出名。
其一，为东晋绍兴的兰亭雅集，因书圣王羲之的《兰亭序》书法与赋文而光耀千秋。
其二，便是北宋汴京的西园雅集，苏轼、黄庭坚、苏辙、米芾、秦观等文人名士及传为李公麟的《西园雅集图》、米芾的《西园雅集图记》合力将其推上了万世楷模的位置。
其三，为元末玉山雅集，因其规模之广，持续时间之长而流传后世。
在这三大文人雅集之中，兰亭集相距甚远，玉山雅集落于俗套，就属这西园雅集最为贴近文人生活本身。
故而，深受文人雅士的喜爱与推崇，亦是文人竞相模仿的对象，致使历朝历代涌现出一大批以西园雅集为题材的优秀作品，包括绘画、书法、器具等，可见这一题材流传之广。
清 雕西园雅集故事图砚
西园是北宋驸马都尉王诜的府邸花园，据传北宋宋神宗元丰初年，王诜曾邀苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、秦观、蔡肇、李之仪、李公麟、晁补之，
以及日本圆通大师等十六位文人名士在此游园雅聚，聚会中书画创作、吟诗赋词、拨阮弹唱等艺文活动层出不穷，是为文人雅集之乐。是时李公麟绘《西园雅集图》，米芾书《西园雅集图记》。
李公麟款 西园雅集图（局部）
且来分析这西园雅集的参与阵容，每一位都大有来头。
苏轼作为熙宁、元丰、元祐时期的士人领袖和文坛盟主，与其父、弟被尊为“三苏”，秦观、黄庭坚、张耒、晁补之都是著名文人，四人以苏门弟子自居，时称为“苏门四学士”。
从中国艺术史上看，苏轼、黄庭坚、米芾是书法史上的“宋四家”之三，李公麟、王诜也是中国绘画史上顶尖的文人、画家。
所以西园雅集可谓集合了当时，乃至整个中国文学史、绘画史上的“神”级人物，这种“偶像”崇拜也是令后世文人、画家心向往之的主要因素之一。
自此之后，历代描绘西园雅集的画家均以前人所作《西园雅集图》和米芾所作《西园雅集图记》为基础，展开演绎与构思进行二次创作，包括图记中人物情节、情态、动作、服饰，西园中的场景、植物、布置、陈设，乃至细微处的用具、古砚、香炉、瑶琴、羽扇。
宋 马远 西园雅集图（局部） 美国纳尔逊·艾金斯美术馆藏
明 仇英 西园雅集图 台北故宫博物院藏
西园雅集之所以不断地被后世文人、画家、画工重复模仿、诠释，是因为人们对宋朝文人士大夫风采、精神、格调的向往，亦可以看作一种怀古的情怀。
创作者们潜意识中将“西园”作为一处文人可以“逃避”“抒怀”“精神栖息”的避风港。因此以西园雅集为题的创作彰显的不仅是他们的文化审美，更是他们构筑的理想世界。
反之他们亦赋予了西园雅集更高的文化价值与艺术价值，使得其成为一种精神格调的追求，并逐渐升华为一种符号化的理想生活与文化环境。
最终造就了西园雅集成为中国艺术史中的经典命题，亦让其具有了独特的文化象征意义。
一场西园雅集，背后蕴藏着众多的文化元素，如同历史烟海里的一颗星辰，虽渺小，然光芒无限。
有关西园雅集的诗画数不胜数，今个便来欣赏几个以西园雅集为题材的传统器具，亦是精彩万分。
清 乾隆款碧玉西园雅集图笔筒 故宫博物院藏
此笔筒为故宫博物院藏品，一改传统的木料选材，碧玉为材，外壁通景雕刻西园雅集图案。
上部雕大块的山石、竹林、花草、人物；下部雕小桥、流水、松树、栏杆、桌椅、人物等。
图中长者姿态各异，或写字、作画，或交谈、观景，或在摩崖刻字等等，形象生动而写实。
清 沉香木西园雅集笔筒
筒身外壁以浮雕、线刻等技法通景刻划西园雅集图，远处山岩嶙峋，山石起伏，古松穿插掩映。
山林苍松下，二逸士展开画轴，神情宛尔，另一高士俯身观画，尽显品画乐趣，后方高士持书享阅，一派悠然之态。
环绕的另一场景，高士们携棋访友，聚首谈论，另一高士提水沏茶，与人谈笑晏晏，流露出文人不闻世事的理想追求。
清乾隆 御制西园雅集诗文墨
此墨为乾隆时期的御墨，形似长碑，上圆下方，形制扁平。正面描金琢刻西园雅集图，有高山，流水，苍松，奇岩，楼阁，游云等风景，风光旖旎，自然尚古，宛若仙境。数位文人高仕在其间作诗饮酒，谈经论道。
清乾隆 剔红西园雅集图御题诗插屏
此插屏以剔红工艺制作而成，正面刻御题诗，《题丁观鹏西园雅集图》：诸贤高致遥堪想，二李风流近可寻。一例闲园会宾从，声华底事到于今。落款为臣曹文埴敬书，下有方形臣埴钤印。屏周饰回纹一周。
屏面为西园雅集图案，泉石、云物、草木花竹，皆绝妙动人。人物各肖其形，自有林下风味，无一点尘埃气，不为凡笔也。
清 竹根雕西园雅集图山子摆件
清中期 竹雕西园雅集小香筒
清 杨芝山款西园雅集图核雕 无锡博物馆藏
清 紫檀木雕西园雅集文具盒
清 象牙雕西园雅集笔筒
清康熙 青花西园雅集折沿碗
清 竹根雕西园雅集图双铺首衔环尊
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