鲁达 天葬指的是遗体没有经过掩埋和其他处理，直接回归自然的安葬方法。一般这样的丧葬方法流行于西藏，因为有草原才能天葬，才能是把遗体放在动物经常出没的地方，用来喂养野生动物。还不知道天葬的葬法的朋友，就来瞧瞧万年历小编带来的各民族的天葬习俗吧。
天葬
天葬的葬法
就近现代而言，天葬主要分布在我国的西南和西北地区，那里到目前为止，还有几个民族实行天葬，不过由于他们多由鸟类来啄食尸体，所以，目前实行的天葬主要是鸟葬。这些从事天葬的民族当中，最著名的就是藏族。在藏语中，天葬称“杜垂杰哇”或“恰多”，前者意为“送(尸)到葬场”，后者意为“施喂鹫鹰”。所谓的“恰”是指一种专门食腐肉的秃鹫，藏族视其为神鸟、天鸟，是“空行母”的化身。藏族信奉佛教，遵从佛教教义。佛教提倡布施，其分为包括财产和自身的某一部位或全部施舍给他人的财施，能令人解除恐惧的无畏施，将至高的佛法讲授给他人的法施等。佛教虽极为重视法施，认为法施功德无量。但也认为财施是一种善行，也能导致善报。藏族的天葬就是这种财施行为之一，即将其肉体奉献给有形的鹰鹫等生灵，从而在自己一生的终结时做最后一件功德。
根据以拉萨和日喀则为中心的卫藏的习惯，当人死后，先由亲属或子女给其脱光衣服，解下死者身上的各种神符和装饰品，使死者盘坐双手交叉在胸前，用死者的腰带把尸体捆成蹲坐状，如同母体中的胎儿一样，并用死者生前的皮袍或白色的氆氇等包裹，用绳子拢住。这意味着怎么来怎么去，即以死者投入人寰时的形态归去。尸身捆扎好后，先在室内一角用土坯垫起一尸床，然后把尸体放在上面，前点一酥油灯，停灵3-5天，由喇嘛择吉日吉时出殡。在停灵期间，要请喇嘛来早晚念经、超度，祈祷亡魂顺利升入天堂等等。诵经做法事的喇嘛头上戴着缀有骷髅纹饰的马头形帽，面罩黑纱。据说这是为了不让亡魂看到活人的眼睛。亲戚朋友听到噩耗，都会来丧家中吊唁，来时各带一条哈达、一把香、一壶酒、一点酥油给丧家。居丧期间，死者的妻子或丈夫、子女和子侄等不能上山敬山神，不能梳头、洗脸和笑，也不能高声说话，并忌穿新衣和禁止举行各种娱乐活动，以便让死者安静进入极乐世界。如是女的，还要取下头饰以示对死者的悼念，不然会被认为是对死者不敬，会遭到灾难。
天葬
各民族的天葬习俗
卫藏藏族的出殡都选择在天还未亮时举行。因为藏族认为神鸟啄食尸体，如果全部吃净，表明死者生前没有罪过，灵魂能升天；如果没有吃净，就意味着死者生前有罪，灵魂也就难以上天了。由于这个缘故，所以天葬需赶早举行，免得天鸟吃过东西，吃不光尸体。
按卫藏的风俗，出殡前，要从放尸体的地方到家门口用白糌粑画一道线。出殡时，由死者的儿子或侄子、女婿沿着白线把尸体背到门口，以尽孝道。到了门口，把尸体交给专门负责天葬的人将其背走，死者的直系亲属和妇女不跟去天葬场。通常是由死者的一两个亲戚朋友送葬至天葬场，并在那里帮忙和监督。在背尸者把尸体背起的同时，一位与死者同龄的人要拿着扫帚和破方篓，把家中地上画的白线扫掉，以使亡灵找不到回家的路。然后，他将糌粑、扫帚、垫尸的土坯等放进方篓中，随背尸者把方篓背到十字路口，将方篓丢在路中央，此谓之送鬼。尸体出门后，背尸者和随行送葬者均不得回头。送葬的人们结队缓步而行，大家都保持庄严肃穆的神情。
天葬通常都有固定场所，其称天葬场或天葬台。它通常有一个用来处理尸体的石台，边上竖着经幡，有的有拴尸体用的石柱，山上还挂着许多写着经的布幔，并有许多刻着六字真言经的石块。天葬场通常都由佛教大师来选定，其根据是他们的慧观能力或风水原理。相传西藏著名的天葬场之一止贡寺天葬场，就是止贡噶举派的祖师仁钦贝(1143-1217)开辟的。他在禅定中发现寺院附近的止贡山是位魔女的化身，东山形似观音，南山似毗卢遮那佛，西山如金刚佛，北山如妙音女神，四面山上有八个林子，如同印度的八大尸林。林子里居住八个神灵和食肉罗刹、骷髅鬼等，他们在林子里游荡，神出鬼没。他还看到八个林子间发出极强的光芒，在这片光芒中，他发现有一块五彩缤纷的圣石竖在那里，上面以天然花纹写着六字真言。如能在此天葬，就可以不进地狱，而由观音直接引人天国。仁钦贝圆寂前宣布了他的发现，并命人在止贡寺附近建立了天葬场。”这清楚表明，藏族认为天葬场是灵魂得以拯救、免除轮回之苦、适于做超度亡灵的场所。
结语：以上是万年历小编整理的“天葬的葬法，各民族的天葬习俗”内容，希望能够给大家带来帮助。
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