鲁达 我国的情人节也不少，一点也不逊色于西方情人节，其中最为出名的就是七夕节，时间在农历七月初七，因为是传统节日，所以有不少传统习俗。那么，中国民间节日七夕节习俗是什么？七夕节有哪些习俗活动呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
七夕
中国民间节日七夕节习俗
每年七月初七为七夕，民间有乞巧习俗，故又名乞巧节。因与民间牛郎织女的爱情故事相配合，已成家喻户晓的节日。
《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼、穿七孔针，或以金银输石为针、陈瓜果于庭中以乞巧。”牵牛、织女，原是天空银河两岸两颗星名，西周后期已有记载。约至秦汉，出现了七夕上街观看织女星的习俗，并逐渐带有神话传说色彩。至南北朝，便形成牛郎与织女的爱情故事。南朝殷芸《小说》说：河东织女是天帝之女，年年机杼劳役，织成云锦天衣，帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。因她出嫁后不再纺织，引起天帝大怒，“责令归河东，但让一年一度相会”。后经民间长期加工充实，成为至今流传的神话故事。
据《汉武故事》记载，汉武帝于乙酉年(前156年)七月七日卒。故《汉武帝内传》中有七夕节汉武帝会见瑶池王母娘娘的传说。王母娘娘带来七颗仙桃，自食三颗，让汉武帝吃四颗。今发现汉代壁画中常有牵牛织女星人形化的形象。
七夕节有哪些习俗活动
七夕节还形成乞巧、晒书、曝衣等习俗。
1.乞巧。
乞巧之俗，《荆楚岁时记》已有记载，即用彩色线穿七孔针，希望向天上织女乞巧，唐宋时尤为盛行。《桂苑丛谈》记载唐肃宗时润州刺史郑代之兄有一女，名郑采娘，七夕陈瓜果香案向织女乞巧，夜晚睡梦中见织女送她一枚金针。唐玄宗还在宫中建造乞巧楼，高达百尺，可坐数十人，供妃嫔宫女之用。《开元天宝遗事》还记载唐玄宗和杨贵妃在长安华清池乞巧的盛况。宋代此俗也很盛行，大臣梅尧臣《乞巧赋》对“巧”作了解释说：“心巧于虑，口巧于辞，手巧于技，足巧于驰。”《梦粱录·七夕》还记载了南宋杭州七夕的情景：
乞巧
“其日晚哺时，倾城儿童女子，不论贫富，皆著新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序，又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蹴蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰：得巧。”
2.晒书、曝衣。
王隐《晋书》记载，三国时，司马懿权倾魏国，引起魏武帝猜忌，他便装疯躲在家。有一次正逢七月初七，魏武帝派人到他家暗察动静，他知后在家晒书掩盖，魏武帝不疑而召他回朝。据传晒书之俗与此相关。
晒书习俗的由来
晒书的习俗至少从汉、晋开始就已经在民间形成了。而从现有的史料看，晒书被官方重视的时代始于宋代。虽然“历代之书籍，莫厄于秦，莫富于隋唐”，但是隋唐官方的晒书之举却少见于史料。宋代的晒书会则引人注目。有关宋代曝书会的情况，宋人的笔记中已有记载，宋蔡绦《铁围山丛谈》卷1云：“秘书省岁曝书则有会，号曰曝书会，侍从皆集，以爵为位叙。”另据南宋洪迈《容斋四笔》、南宋陈骥《南宋馆阁录》和南宋逸名《南宋馆阁续录》等书记载，宋高宗绍兴、宋孝宗淳熙以及宋宁宗庆元年间都有“曝书会”这样的文化活动。
宋代如此，元代也同样有晒书之事。如元王士点撰《秘书监志》有相关的记载：“至元十五年（1278）五月十一日，秘书监照得：本监应有书画图籍等物，须要依时正官监视，子（仔）细点检曝晒，不致虫伤渑变损坏外。明代时官方藏书的管理松弛致使“阁臣词臣，俱无人问及，渐以散佚”，官方的晒书活动也没有得到延续。清代的晒书活动也没有宋代那么规范、大规模了。不过民间晒书却从未间断，清朱鐄《晒书》：“休嫌满箧简编残，好趁晴光窗外摊。自愧未能食古化，忍教尽付蠹鱼餐。”
随着时代的发展，藏书条件不断改善，藏书技术不断提高，晒书（曝书）这一古老传统渐趋消失。“不过古人的晒书之举足以给我们深刻的启示，现今看到一些人无意或有意地损毁图书之举，不禁让人想起宋代大哲学家邵雍所言：‘虫蠢书害少，人蠧书害多。虫蠹曝已去，人蠹当如何?’”浙江图书馆古籍部主任陈谊介绍，在邵雍看来，虫蠹对于图书的损害比人为造成的毁损要小。但愿我们能从历史上的晒书之举中激发出更多的爱书之情，不再成为损毁图书的“人蠹”。
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