鲁达 我们不妨在传统节日中了解传说故事，从故事中看这个节日带给我们的文化内涵，而且故事会赋予节日神秘色彩，让节日民俗多一点神话色彩。那么，吴刚伐桂的故事是怎样的？吴刚伐桂与中秋节有关吗？和万年历小编一起去瞧瞧吧。
中秋节
吴刚伐桂的故事
月球上不适宜生物存活，在人们的传说中也人烟稀少。唐代以前的故事里，月亮上面主要有嫦娥、蟾蜍、玉兔，此外还有桂树。月中有桂树的说法汉代以前就有，不过当时桂树跟嫦娥、蟾蜍、玉兔并没有发生情节上的联系。
到了唐朝，桂树与一个男性仙人吴刚联系起来。在老百姓看来，嫦娥一个人待在月宫里，难免冷清寂寞。成双成对、热热闹闹的团圆式结局更合乎大众的胃口。于是月宫里再添上一个和嫦娥做伴的男性就是不可避免的事。
吴刚的事首见于唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人，常斫之。树创随合。人姓吴名刚，西河人。学仙有过，谪令伐树。”翻译成现代汉语就是：从前传说月亮中有一棵桂树，有一只蛤蟆，所以讲奇闻轶事的书里说桂树高五百丈，树下有一个人长期砍伐桂树，桂树被砍伤了又随即愈合。这人姓吴名刚，是西河县（山西汾阳）人。他学习仙术时犯了过错，被贬罚来砍桂树。这就是“吴刚伐桂”的故事。在这个故事里，桂树是株神树，总也砍不倒；吴刚则是修道学仙，有了过失才被罚到月亮上。至于吴刚犯了什么过失，古书上没有记载。
这里我们插入一个挺有意思的民间传说，其中说到吴刚的过失是由于同情帮助七仙女的孩子而触犯了天规，最后提出了一个关于月饼来历的说法：
相传，七仙女在人世间给董永留下一个儿子。某年旧历八月十五，董永的儿子被其他孩童嘲笑说：“你是个没有妈妈、没有教养的孩子。”这个小儿子便大哭着喊：“妈妈，你在哪里，快来接儿！”这哭声惊动了天神吴刚，吴刚扮成村夫来到村头，给七仙女的儿子穿上登云鞋，让他飞上天宫。
七仙女见了儿子，既悲又喜，又亲又抱，并用核桃仁、花生做成馅儿，按圆月的样子做成饼给儿子吃，众姐妹也迎上来欢迎小外甥。
中秋
谁知这件事传到玉皇大帝的耳朵里，他气得七窍生烟，马上下令把吴刚罚到月宫里去砍桂树，永世不得离开。又没收小孩儿的登云鞋，用麒麟把他送回人间。回到人间，小孩儿如同做了一场梦，只对母亲做的那个仙饼还记忆犹新。后来他做了官，就叫各州县的百姓在八月十五这一天，都来仿做这种饼，摆在月亮下面，表示对亲人的怀念。因为此饼像十五的明月，因而人们将它叫作月饼，是一种寄托思念的饼。
吴刚伐桂与中秋节有关吗
吴刚与嫦娥有点“同病相怜”的意思：在有些人讲的故事里，嫦娥是因为偷吃仙药而被罚到寒冷的月宫里遭受寂寞之苦的。看来在百姓的心目中，月宫虽然是美丽的仙境，还有富丽堂皇的宫殿，但是由于冷清，并不是一个幸福的处所。这种想法倒符合我们的民俗文化以人丁兴旺、和乐喜庆为美的观念。月宫的冷清，反衬出人间团聚的可贵。在中秋赏月时，人们由此更能鲜明地感受到人伦之乐。
月宫里出现了吴刚之后，民众对嫦娥冷清生活的同情心得到了一定补偿。虽然他们二人并没有发生家庭生活式的故事，但给人们的感觉是嫦娥有人做伴了。同时，人们在说起月亮的故事时，主要还是说嫦娥，多数情况下并不提吴刚，好像把吴刚忘掉了，吴刚也没成为月神。这是由于在我们的传统文化中，月神应该是女神，月亮以嫦娥来代表最合适。同时也由于嫦娥的故事与吴刚的故事出现于不同的时代，各成体系，分头流传，二者没有发生交叉和融合，就是说，这两人并没有被编到一个故事里去，也就没有发生爱情的机会。在先秦就已存在的嫦娥奔月神话里，嫦娥本来是有丈夫的，属于离家出走，也没说她与后羿离婚了，她再跟别人有爱情关系或者再嫁也不符合老百姓的传统道德理念，这大概是两个故事没有被编到一起去的原因之一吧！
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