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【探索原生家庭，活出真实的自己】
韩愈的《师说》曰：师者，传道、授业、解惑也。
意思是：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习的可贵品质。
也就是我们常说的教书育人是教师的天职，也是教师的基本使命和主要工作。
“教书”——教授学生专业知识
作为老师该怎么做才能把“教书”这一天职做好呢？
除了掌握扎实的专业知识之外还需要学习有效的专业知识输出方式，调动起学生的学习动机和兴趣。
动机是学习最关键的因素之一。
它可以被看做是一种满足需要的驱力，比如，对食物、安全、爱和保持积极自尊的需要。
马斯洛提出了一个需要的层次模型。他认为，一个人至少要在低级需要得到部分满足的情况下，才会寻求高级需要的满足。
例如，一个很饥饿或身处险境的人，其维持良好自我意象的需求远不如获得食物和安全的需要强烈。
但是，一旦这个人不再饥饿或恐慌，其自尊的需要就会变得最重要。
马斯洛引入的一个核心观念就是区分缺失需要和成长需要。
缺失需要（包括生理需要、安全需要、爱和尊重的需要）对个体身心的健康发展是至关重要的，必须得到满足。
而这些需要一旦得到满足，个体想继续满足它们的动机就会减弱。
相反，成长需要，如求知和理解的需要、审美的需要、在他人的认同中成长和发展的需要，永远也得不到完全的满足。
实际上，求知和理解世界的需要满足得越多，人们想学习更多知识的动机就越强。
也就是说，学生在学校里除了首先满足生理需要和安全需要，还需要满足归属与爱的需要以及尊重的需要，当这些缺失需要足够地满足的时候，学生就会向上寻求更高一层的需要——求知与理解的需要。
所以如果学生在学校里感受到愉悦、被尊重、被爱，那么他们才会有更强烈的求知的动机。
在这个层面上，就要求教师有经营良好的师生关系的能力。
在你知道学校与家庭的功能是什么吗？（点击蓝字即可跳转）一文中，有提到学校是家庭的替代者，老师替代父母，同学替代兄弟姐妹。
学生在家庭里与父母的关系经营不好，在学校里与老师的关系也会相对应地受到影响。
同理，如果老师在自己的家庭里与自己的孩子关系经营不好的话，那么在学校处理与学生的关系也是会受到影响。
如何处理好亲子关系呢？
可以参考如何与父母搞好关系？（点击蓝字即可跳转）一文。
首先是要培养孩子的独立能力，让孩子自己的事情自己做；其次保持与孩子的界限，自己的事情不让孩子介入，特别是夫妻之间的事情；
然后调整孝观念，亲子关系是单向关系，不要求孩子用孝顺来回报自己对他的爱；最后孩子到了成年之后，与父母的关系就是平等的关系，用朋友的态度与孩子相处。
“育人”——教育学生成人
教育学生如何活在对的世界是作为老师来说至关重要的部分。
陶行知四块糖果的故事是其中的典范。
有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被路过的校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。
放学后，陶行知来到校长室，男生早早已经等在那里，以为会被狠狠地教训一顿。
结果，陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”
男生接过糖果。
随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说:“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”
男生惊讶地看着陶行知。
这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说:“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生，你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你！”
男生感动极了，他流着眼泪后悔地道:“陶校长,我错了，我砸的不是坏人，而是同学。“
陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来,说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”
从这个故事，我们可以看到陶行知在看到学生犯错的时候，并没有马上地批评或者惩罚，而是让学生的犯错行为停止，并让其离开当下的情境。
虽然学生犯了错，但陶行知依然是尊重他的，并没有因为他做了错事而给他贴上负面的标签。
同时，陶行知也没有因此对学生全盘否定，而是看到他的优点，比如准时、尊重、勇敢、正直善良、勇于承认自己的错误，并对这些优点进行了物质上的奖励和肯定，非常的资源取向。
最后，从这一系列的行为，陶行知表现出了对学生是信任的，他毫不犹豫地信任学生是知道自己这个行为是不对的，所以他并没有在第一时间去批评学生。
综上，老师在育人部分除了要告诉学生怎么样的行为是对之外，还需要在学生犯错的时候信任他，尊重他，让他先离开犯错情境，对学生的行为资源取向。
参考资料：
【美】罗伯特 • 斯莱文著，吕红梅，姚梅林等译，《教育心理学——理论与实践》（第10版），人民邮电出版社