鲁达 大家好，今天给各位分享下盘指的是哪里的一些知识，其中也会对蒙古包的上盘和下盘是什么意思进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
虚桩是一个自然的站立方法，帮助身体血气运行。双脚平踏地面，双脚分开与耳尖、肩膀齐，双手向上屈曲，悬放在腹前或胸前，眼睛、嘴巴微微合上，力聚在双脚板，自然呼吸，静静地站立五至三十分钟。
练习时上身放松，下肢的血气便渐渐开展，气就可以畅顺地由上往下流动，久而久之，下盘就变得稳固(所以特别适合容易跌倒的人练习)，而且浊气向下排出，身体便变得轻松舒服。练时头要保持正中，不低不仰，使头领劲。头是一身之首，头顶的百会穴更是诸穴的会集处，任督的交会处，要保持正中安舒。练习虚桩时舌微顶上颚，舌根下有两个管道(金井及石泉)，口中的津液就是由此而生。练习虚桩时，口中的津液自然地增加，将口中的津液慢慢吞下至丹田处叫「玉液还丹」，是练习气功的重要方法，因为津液化食，助消化、生肌及补气。
蒙古语说看盘，叫看"努图克"。努图克的意思，即包括了蒙古包址，也包括营盘、草场、故乡等意思。牧民过去有四个努图克，就是春夏秋冬四季轮牧，有四个建包的地方、四个营盘和四块大的草场。现在的看盘，主要是指长久居住的地方---冬营盘或定居点。看盘主要是从气候、水草、疫病、狼害、骚乱等方面考虑，即与经济方式有关系，也与禁忌习惯有关。
冬营地主要是选择芨芨草众多，沙蒿沙竹密集，地形不利于积雪，背风，太阳好的去处。相对封闭的地方，南北有山头、东西有大梁。选冬营地时，还要选像一个蒙古人铺开袍襟端坐那样的地形，后面是靠山，前面是一望无际的辽阔草原。这样的地方，照看牲畜方便，人住下向阳背风，目光远大，心情舒畅。选好草场以后，选包址的时候，如果马在哪里尿了，哪里就最吉利，喇嘛也不用问，就在那里建包。这与蒙古人尚武爱马，视之为战友、宝驹、希望的观念有关。
春天为冬夏之交的游牧，选址不太注意。向阳有草即可。夏营地要选择沙葱、柞檬、冷蒿、山葱、野韭菜等辣草丰富的地方，适合远望的高地。这种地方夏天空气好，少蚊蝇，不怕洪水。
秋营地选择带籽草丰富的地方，山谷或地势低的地方轧盘。因为春秋风大，忌在风口轧盘，地势不能太高。因为地势高的地方草枯的早。
下盘就是建立浩特，也就是建立家园。一般都是圆形的，这是蒙古人自古以来的规矩，称为"呼热"。游牧的呼热一般不超过二三家。现在一般只是在固定的地盘上放牧，但是呼热的形式还一直保持到今天。
下盘时搭包要分长幼尊卑。长辈或主要的人家在西北或正北搭包。其他人家便在其左翼或两翼往下排列。而且毡包的套瑙横木要和主人的套瑙横木要错开。这是由于尊重长辈或和睦邻里的习惯形成的。这样几户人家就自然形成弓形。车辆排列在东北面，牛练绳在前面三个方向（西南、正南、东南）圈成一个向北的半圆，在其上拴牛，这样两个半圆便合成一个呼热。呼热的中央是卧羊的地方，离包近的地方栓牛犊，还有羊羔的羔棚。这样的布局，主要是为了管理牲畜方便，保护幼畜不受侵害。灰倒在西南或东南。蒙古地区风大，且多西北风。这样的布局灰尘不会刮进包内，也对防火、清洁和人畜健康有好处。这种下盘方式，是由于生产、生活方式和古代的传统遗留形成的。
丹田指的是哪里？如何做到气沉丹田？
丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。
“气沉丹田”为拳家术语。在近世出版的武术刊物和古代流传下来的拳经、拳论上，经常可见。老拳师们教拳时，也常把“沉气”二字挂在口边。王宗岳在其《太极拳论》中写道：“虚领顶劲，气沉丹田……”，形意拳内功经中有“龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”近代名家郝少如、杨振铎等也都把气沉丹田列入其练功要领的首要地位，可见“气沉丹田”之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。
丹田二字，笼统地说是指从脐下到耻骨这一范围，前列腺、睾丸、女子卵巢、肾脏亦在其附近，它们统统包括于中医所说的“肾”这一概念之内。人的生长、发育、壮大、衰老等过程，是和肾息息相关的，即是和生殖、泌尿。内分泌的功能紧密相关的。通过腹式呼吸、膈肌上下运动和提肛缩肾的练习，可明显增强这部分脏器的功能，延迟衰老（中医叫补肾）。产生肾上腺皮质激素的功能增强后，人就可能变得精力充沛，抵抗外来风寒湿热的能力增强。对运动员来说，还可提高竞赛成绩。
先练松静站立，即自然桩是也。无论采取形意拳的三体式，八卦掌的定劲桩，太极拳的混元桩，或少林拳的马步桩，都是一样。按要求将姿势站好，即将全身放松，要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。采取自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静为佳。
不论是太极拳、形意拳、八卦掌这类“内家拳”，还是翻子拳、洪拳、劈挂掌这类“外家拳”，在搏击时都有稳定重心的需求。人体站立时的重心，大约就位于下丹田附近。因此，有意识地控制腰腹部力量，确实是一门具备实用价值的格斗技巧。只可惜，至今仍有不少习武练功者痴迷于“内力”、“气功”不能自拔，反倒忽视了最基本的肌肉训练。
中华文化博大精深，我们的老祖宗用他们的聪明才智，总结了众多饱含生活哲理的俗语，如：“宁要男大一春，不要女大一辰”“好男不娶生妻，好女不嫁六郎”“男看女看膘，女看男看毛”“宁娶亡夫寡，别娶活汉妻”“宁娶从良女，不娶过墙妻”等等，这些俗语饱含古人嫁娶的智慧，既然能够历尽千年岁月沧桑而长盛不衰，身为一脉相承的炎黄子孙，更应该奉守老祖宗的这些教诲。
“五大三粗”这个词就出自梁斌的《播火记》，但给我们第一印象就是赵本山小品中《卖拐》中的桥段：脑袋大，脖子粗，不是大款就是伙夫。在现代人眼里，“五大三粗”明显是一个偏贬义的词，形容一个人头脑简单、四肢发达，行为粗俗鄙陋。
然而在古代的时候，“五大三粗”的男子却备受青睐，是普通农家女子首选择偶对象，这样的男人高大魁梧，可以给人安全感，而且体力好，能干活，婚后生活幸福，算是实实在在的褒义词。那么这个词到底是什么意思呢？究竟指哪五大？哪三粗？
一大：手大。手大也是力气大的象征，俗话说“手大能聚财”，另外手大如簸也是聚拢权力的象征；二大：脚大。脚大走四方，有一双宽厚的大脚，走到哪里都不愁生计问题；三大：耳大。耳大代表福相，在古代的供奉的满天神佛都是大耳朵，这也是古人对美好生活的向往；四大：膀大。古人常讲“膀大力不缺”，膀大不仅力气大，也表示此人心胸开阔，为人诚恳厚道；五大：臀大。古谚语“腚大江山稳”，臀部大的人，下盘稳，是福气的象征。
三粗，则是腿粗、腰粗、颈粗，这都是有福相的象征，古代物质极度贫乏，能够长成这副粗样，绝对是殷实家庭，怎么也给中农以上吧，否则很难长成“三粗”这副模样。
古人要求很实际，在落后的社会生产条件下，男人成为家庭的顶梁柱，大量的农业生产活动主要依靠男人来完成，而女人主要负责家庭内务，为此女人的择偶时一般都喜欢那些“五大三粗”型的壮男，一方面家境好，另一方面身体健壮，能够更好地分担家务劳动。
现代很多男人很多都长得“五大三粗”，但一般都是肥头大耳、大肚便便，跟古代膀大腰圆、筋骨壮硕的男子汉肯定没法比，怪不得很多研究报告都显示说现代男人整体身体素质远比古人要羸弱，甚至连古代战将的兵器都提不起来，真是一代不如一代！
当然，身体粗粗壮壮的男人，更能给女人安全感，但无论“五大三粗”是褒义还是贬义，这只是一个人外在的表现，其实一个人内在的才是最重要的！你怎么认为呢？
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