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七月流火九月授衣七月流火九月授衣中七月流火指的是

七月

七月流火,

九月授衣。

一之日觱发,

二之日栗烈。

无衣无褐,

何以卒岁。

三之日于耜,

四之日举趾。

同我妇子,

馌彼南亩,

田畯至喜。

七月流火,

九月授衣。

春日载阳,

有鸣仓庚。

女执懿筐,

遵彼微行,

爰求柔桑。

春日迟迟,

采蘩祁祁。

女心伤悲,

殆及公子同归。

七月流火,

八月萑苇。

蚕月条桑,

取彼斧斨,

以伐远扬,

猗彼女桑。

七月鸣鵙,

八月载绩。

载玄载黄,

我朱孔阳,

为公子裳。

四月秀葽,

五月鸣蜩。

八月其获,

十月陨箨。

一之日于貉,

取彼狐狸,

为公子裘。

二之日其同,

载缵武功,

言私其豵,

献豜于公。

五月斯螽动股,

六月莎鸡振羽,

七月在野,

八月在宇,

九月在户,

十月蟋蟀入我床下。

穹窒熏鼠,

塞向墐户。

嗟我妇子,

曰为改岁,

入此室处。

六月食郁及薁,

七月亨葵及菽,

八月剥枣,

十月获稻,

为此春酒,

以介眉寿。

七月食瓜,

八月断壶,

九月叔苴,

采荼薪樗,

食我农夫。

九月筑场圃,

十月纳禾稼。

黍稷重穋,

禾麻菽麦。

嗟我农夫,

我稼既同,

上入执宫功。

昼尔于茅,

宵尔索綯。

亟其乘屋,

其始播百谷。

二之日凿冰冲冲,

三之日纳于凌阴。

四之日其蚤,

献羔祭韭。

九月肃霜,

十月涤场。

朋酒斯飨,

曰杀羔羊。

跻彼公堂,

称彼兕觥,

万寿无疆。

译文:

七月里火星逐渐向西降,

九月里上面分派做衣裳。

十一月寒风刮得呼呼响,

十二月寒气凛冽是严冬。

没有那外衣也没有短褂。

靠什么熬过寒冬的年终?

正月里扛着犁杖去翻土,

二月里拿着锄头去播种。

集合我们的妇女和孩子,

到那向阳的公田去送饭,

这景象让那田官最高兴。

七月里火星逐渐向西降,

九月里上面分派做衣裳。

春天的太阳温暖地照耀,

黄莺也开始婉转地歌唱。

姑娘们手腕上挎着深筐,

沿着那条小路曲折前往。

去寻找喂养幼蚕的嫩桑。

春季里的白天越来越长,

采集白蒿有众多的姑娘。

要出嫁的少女心怀悲伤,

将和公子结婚远离爹娘。

七月里火星向西降,

八月间割苇好时光。

三月份修整桑树枝,

用圆孔斧头方孔斨。

砍去那高枝不疯长,

拉弯那嫩枝好采桑。

伯劳啼叫到了七月,

八月份开始纺织忙。

染的布有黑又有黄,

深红的料子特鲜亮,

用它给公子做衣裳。

四月远志结了籽,

五月蝉声满树间。

八月开始收庄稼,

十月落叶飞满天。

十一月里行表貉,

猎取狐狸毛茸茸,

公子皮袄正好用。

十二月份大聚众,

继续打猎练武功。

打得小兽归自己,

大的猎物献国公。

五月蝈蝈地里跳,

六月天鸡振翅飞,

七月露宿在田野,

八月屋檐下面睡,

九月天凉进屋内,

十月蟋蟀床下鸣。

点火烘屋熏老鼠,

塞紧北窗泥门扉。

叹声我的妻和儿,

马上就要过年了,

进这屋里度岁尾。

六月里吃郁李野葡萄,

七月里秋葵和豆子煮,

八月打枣当粮食,

十月才能收稻谷,

稻米用来做春酒,

春酒祭祀求长寿。

七月还有瓜可吃,

八月摘下青葫芦,

九月地里拾麻籽,

采来苦菜砍臭椿,

养活我的众农夫。

九月筑平菜圃做谷场,

十月各种谷物入粮仓。

黍子稷子早晚熟,

谷子麻类豆麦藏。

唉,我手下的众农夫,

我的庄稼已入仓,

还要把屋修停当。

白天进山割茅草,

夜晚搓绳来盖房。

赶紧覆盖修屋顶,

接着开始春耕忙。

十二月凿冰嗵嗵响,

正月冰窖把食物藏。

二月食物冰窖中取,

献祭那酒菜和羔羊。

九月天气已干爽,

十月场圃一扫光。

两杯美酒来聚餐,

还有美味宰羔羊。

大家齐登国公堂,

举起兕角大酒杯,

祝一声万寿又无疆。

茶水先生解读:

这是国风中最长的一首诗,也是国风中最特立独行的一首诗,更是一幅西周社会生活的风情画。

“七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。”

需要说明的是,《七月》这首诗中有两种历法交织着:七月、九月等等说到某月的都是指夏历,也就是我们现在所说的阴历、农历,而“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”则用的是周历,相当于夏历的十一月、十二月、正月、二月。

西汉戴德编的《大戴礼记》中有一篇《夏小正》,记载了夏朝的历法和生活状况。例如,正月是这样写的:“启蛰。雁北乡。雉震呴。鱼陟负冰。……初昏参中。斗柄县在下……”春天来了,蛰伏了一冬的虫子苏醒了,大雁向北返回故乡,雉鸡也在鸣唱了,鱼儿在刚刚解冻的河里欢快地游动着……文字中甚至连当时星象也做了细致的描画。每个月都有这样简约的话语,记录自然,指导劳作。农耕的中国就是这样,沿着夏时所制定的历法一点点深耕属于中国人独有的不老文明。

在我看来,“七月流火,九月授衣”是起兴的语句,实际上整首诗是从周历的正月,也就是“一之日”开始写起的,用八章的篇幅描写了一整年的农耕生活。

冬日对于农耕的中国来说是最难熬的,“无衣无褐,何以卒岁”,自古及今年关难过。但当“启蛰、雁北乡、雉震呴”等等物候呈现的时候,大地苏醒了,人们也扛起耒耜耕耘田园。“至喜”的绝不仅仅是“田畯”,而是包括所有大地的子民。

《七月》用两章的篇幅来描写春天,“春日载阳”、“蚕月条桑”,采桑养蚕的姑娘,怀春远嫁的少女,辛勤纺织的农妇,“殆及公子同归”、“载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳”。文明是从遮羞开始的,《七月》里的采桑纺织摆在最突出的位置上,也正解释了“衣食住行”排列顺序的由来。

以下的篇章按月起兴,逐次展现着一年之中的重要生活场景,比如狩猎的场面,比如草虫和人类的休戚与共,再比如天然的食物,那些大自然给予人类的恩赐,“四月秀葽”、“五月斯螽动股”、“六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剥枣”。而九月是收获的季节,“九月筑场圃,十月纳禾稼”,谷物入仓,盖好新房,迎接漫漫冬日,期待春耕大忙。

古老的日子和今天的岁月一样年轻,寒暑易节,人类在生生不息的繁衍之中享受着天地自然。诗的最后一章是人类对于天地的感恩,“献羔祭韭”、“曰杀羔羊”。那“跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆”,不是对君主、王公的阿谀,而是对天地的由衷礼赞。

后人几乎所有的解读都读出了诗中的阶级压迫、剥削,但在我看来,诗篇的主旨只是如实地呈现当时的社会生活,诗的基调也是平和的、自然的,诗人的情绪跟随着季节的变化而欢快着或寂寥着,也正因此而忠实地呈现了西周时期农事节令的广阔生活画面,两三千年之后仍然鲜活。

细读《七月》,能读出一种幸福来,我们和三千年前的祖辈一样,守着同样的日月,经历着同样的春夏秋冬。

责任编辑: 鲁达

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