鲁达
七月
七月流火，
九月授衣。
一之日觱发，
二之日栗烈。
无衣无褐，
何以卒岁。
三之日于耜，
四之日举趾。
同我妇子，
馌彼南亩，
田畯至喜。
七月流火，
九月授衣。
春日载阳，
有鸣仓庚。
女执懿筐，
遵彼微行，
爰求柔桑。
春日迟迟，
采蘩祁祁。
女心伤悲，
殆及公子同归。
七月流火，
八月萑苇。
蚕月条桑，
取彼斧斨，
以伐远扬，
猗彼女桑。
七月鸣鵙，
八月载绩。
载玄载黄，
我朱孔阳，
为公子裳。
四月秀葽，
五月鸣蜩。
八月其获，
十月陨箨。
一之日于貉，
取彼狐狸，
为公子裘。
二之日其同，
载缵武功，
言私其豵，
献豜于公。
五月斯螽动股，
六月莎鸡振羽，
七月在野，
八月在宇，
九月在户，
十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，
塞向墐户。
嗟我妇子，
曰为改岁，
入此室处。
六月食郁及薁，
七月亨葵及菽，
八月剥枣，
十月获稻，
为此春酒，
以介眉寿。
七月食瓜，
八月断壶，
九月叔苴，
采荼薪樗，
食我农夫。
九月筑场圃，
十月纳禾稼。
黍稷重穋，
禾麻菽麦。
嗟我农夫，
我稼既同，
上入执宫功。
昼尔于茅，
宵尔索綯。
亟其乘屋，
其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，
三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，
献羔祭韭。
九月肃霜，
十月涤场。
朋酒斯飨，
曰杀羔羊。
跻彼公堂，
称彼兕觥，
万寿无疆。
译文：
七月里火星逐渐向西降，
九月里上面分派做衣裳。
十一月寒风刮得呼呼响，
十二月寒气凛冽是严冬。
没有那外衣也没有短褂。
靠什么熬过寒冬的年终？
正月里扛着犁杖去翻土，
二月里拿着锄头去播种。
集合我们的妇女和孩子，
到那向阳的公田去送饭，
这景象让那田官最高兴。
七月里火星逐渐向西降，
九月里上面分派做衣裳。
春天的太阳温暖地照耀，
黄莺也开始婉转地歌唱。
姑娘们手腕上挎着深筐，
沿着那条小路曲折前往。
去寻找喂养幼蚕的嫩桑。
春季里的白天越来越长，
采集白蒿有众多的姑娘。
要出嫁的少女心怀悲伤，
将和公子结婚远离爹娘。
七月里火星向西降，
八月间割苇好时光。
三月份修整桑树枝，
用圆孔斧头方孔斨。
砍去那高枝不疯长，
拉弯那嫩枝好采桑。
伯劳啼叫到了七月，
八月份开始纺织忙。
染的布有黑又有黄，
深红的料子特鲜亮，
用它给公子做衣裳。
四月远志结了籽，
五月蝉声满树间。
八月开始收庄稼，
十月落叶飞满天。
十一月里行表貉，
猎取狐狸毛茸茸，
公子皮袄正好用。
十二月份大聚众，
继续打猎练武功。
打得小兽归自己，
大的猎物献国公。
五月蝈蝈地里跳，
六月天鸡振翅飞，
七月露宿在田野，
八月屋檐下面睡，
九月天凉进屋内，
十月蟋蟀床下鸣。
点火烘屋熏老鼠，
塞紧北窗泥门扉。
叹声我的妻和儿，
马上就要过年了，
进这屋里度岁尾。
六月里吃郁李野葡萄，
七月里秋葵和豆子煮，
八月打枣当粮食，
十月才能收稻谷，
稻米用来做春酒，
春酒祭祀求长寿。
七月还有瓜可吃，
八月摘下青葫芦，
九月地里拾麻籽，
采来苦菜砍臭椿，
养活我的众农夫。
九月筑平菜圃做谷场，
十月各种谷物入粮仓。
黍子稷子早晚熟，
谷子麻类豆麦藏。
唉，我手下的众农夫，
我的庄稼已入仓，
还要把屋修停当。
白天进山割茅草，
夜晚搓绳来盖房。
赶紧覆盖修屋顶，
接着开始春耕忙。
十二月凿冰嗵嗵响，
正月冰窖把食物藏。
二月食物冰窖中取，
献祭那酒菜和羔羊。
九月天气已干爽，
十月场圃一扫光。
两杯美酒来聚餐，
还有美味宰羔羊。
大家齐登国公堂，
举起兕角大酒杯，
祝一声万寿又无疆。
茶水先生解读：
这是国风中最长的一首诗，也是国风中最特立独行的一首诗，更是一幅西周社会生活的风情画。
“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。”
需要说明的是，《七月》这首诗中有两种历法交织着：七月、九月等等说到某月的都是指夏历，也就是我们现在所说的阴历、农历，而“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”则用的是周历，相当于夏历的十一月、十二月、正月、二月。
西汉戴德编的《大戴礼记》中有一篇《夏小正》，记载了夏朝的历法和生活状况。例如，正月是这样写的：“启蛰。雁北乡。雉震呴。鱼陟负冰。……初昏参中。斗柄县在下……”春天来了，蛰伏了一冬的虫子苏醒了，大雁向北返回故乡，雉鸡也在鸣唱了，鱼儿在刚刚解冻的河里欢快地游动着……文字中甚至连当时星象也做了细致的描画。每个月都有这样简约的话语，记录自然，指导劳作。农耕的中国就是这样，沿着夏时所制定的历法一点点深耕属于中国人独有的不老文明。
在我看来，“七月流火，九月授衣”是起兴的语句，实际上整首诗是从周历的正月，也就是“一之日”开始写起的，用八章的篇幅描写了一整年的农耕生活。
冬日对于农耕的中国来说是最难熬的，“无衣无褐，何以卒岁”，自古及今年关难过。但当“启蛰、雁北乡、雉震呴”等等物候呈现的时候，大地苏醒了，人们也扛起耒耜耕耘田园。“至喜”的绝不仅仅是“田畯”，而是包括所有大地的子民。
《七月》用两章的篇幅来描写春天，“春日载阳”、“蚕月条桑”，采桑养蚕的姑娘，怀春远嫁的少女，辛勤纺织的农妇，“殆及公子同归”、“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”。文明是从遮羞开始的，《七月》里的采桑纺织摆在最突出的位置上，也正解释了“衣食住行”排列顺序的由来。
以下的篇章按月起兴，逐次展现着一年之中的重要生活场景，比如狩猎的场面，比如草虫和人类的休戚与共，再比如天然的食物，那些大自然给予人类的恩赐，“四月秀葽”、“五月斯螽动股”、“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣”。而九月是收获的季节，“九月筑场圃，十月纳禾稼”，谷物入仓，盖好新房，迎接漫漫冬日，期待春耕大忙。
古老的日子和今天的岁月一样年轻，寒暑易节，人类在生生不息的繁衍之中享受着天地自然。诗的最后一章是人类对于天地的感恩，“献羔祭韭”、“曰杀羔羊”。那“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，不是对君主、王公的阿谀，而是对天地的由衷礼赞。
后人几乎所有的解读都读出了诗中的阶级压迫、剥削，但在我看来，诗篇的主旨只是如实地呈现当时的社会生活，诗的基调也是平和的、自然的，诗人的情绪跟随着季节的变化而欢快着或寂寥着，也正因此而忠实地呈现了西周时期农事节令的广阔生活画面，两三千年之后仍然鲜活。
细读《七月》，能读出一种幸福来，我们和三千年前的祖辈一样，守着同样的日月，经历着同样的春夏秋冬。