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大家好，今天本篇文章就来给大家分享五派是指什么意思，以及四派是多少对应的知识和见解，内容偏长哪个，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
股票10转5派2.3元是什么意思
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中国五大门派有哪些?
中国五大门派有武当派、少林派、崆峒派、峨眉派和昆仑派。
1、少林派是中国武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。少林武技名显于世，始于隋末。当时少林寺有十三武僧，应秦王李世民之邀，出山参加了讨平王世充的战役，他们凭着超群的技艺，活擒王世充的侄儿王仁则，逼降王世充。胜利后论功行赏，除昙宗一人受封大将军外，其余十二人不愿受封，回归少林，但均获赐紫罗袈裟，另赐少林寺大量的田地、银两，自此少林寺遂以武闻名于世；
2、武当派，创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯；
3、峨眉派之得名，是以上古修仙学道圣地峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派；
4、崆峒派是传统中国武术流派之一，崆峒武术早于少林、峨嵋、武当创始于崆峒山，是道教文化的组成部分。之一代掌派人唐朝甘肃人飞虹子吸收了当时瓜州（现在的敦煌）等地的舞蹈，形成崆峒派重要的高深武功「花架门」。崆峒派武术取众家所长，在其手法，套路、技击功夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目的；
5、昆仑派也是明末兴起的道教分支，其所在地位于帕米尔高原东部的昆仑山。昆仑山连绵数百里，山峦幽秀，道术之士接踵前往修炼。昆仑派以山得名，自立一派。 在金庸武侠小说里昆仑派为八大门派之一，何足道为其中代表者。
中国五党派都是什么党？
中国 *** 领导着八个小党派建立了中华人民共和国，这八个党派分别是：民革，民盟，民建，九三学社，中国致公党，中国民主促进会，中国农工民主党，台湾自治同盟。
中国武林中的，五大派系指哪五大派系啊
太极拳是武术拳种中最为普及的拳种之一。早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三式”、“软手”，清乾隆年间，山西民间武术家王宗岳用《周子全书》中阐发《易经》太极阴阳的哲理来解释拳理，写成《太极拳论》，太极拳这个名称才确定下来。关于太极拳的起源，有五种不同的说法：①唐代许宣平、孝道子所创。②元末明初武当道士张三丰所创。③14世纪明初河南温县陈家沟陈卜所创。④清乾隆年间王宗岳所创。⑤据唐豪考证，太极拳为明末清初河南温县陈家沟陈王廷所创。多数拳家亦以现传各式太极拳均源出陈式太极拳，而持陈王廷创拳说。
其实，太极拳的形成，有着渊源的文化背景：①它综合吸收了明末各家拳法，尤其是戚继光三十二式长拳之特点。②它采纳了古代引导，吐纳之术以及中医经络学说。③古代阴阳五行学说以及宋以来的三大哲学思潮是太极拳的哲学基础。
太极拳经过长期流传，演变出许多流派，有陈式、杨式、武式、吴式、孙式等。中华人民共和国成立以后，新编了简化太极拳、四十八式太极拳、修订杨式拳架为八十八式太极拳。各式太极拳均要求：①静心用意，以意识引导动作，动作与呼吸紧密配合，呼吸要平稳，深匀自然。②中正安舒，柔和缓慢。身体保持舒松自然，不偏不倚，动作绵绵不断，轻柔自然。③动作弧形，圆活不滞，同时以腰为轴，上下相随，周身组成一个整体。④连贯协调，虚实分明。动作之间衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定。⑤轻灵沉着，刚柔相济。动作不浮不僵，外柔内刚，发劲完整。
太极拳以掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定十三式微为基本 *** 。在推手中要求以静制动，以柔克刚，避实击虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞，以听劲为拳中要诀，听劲初步是皮肤富于感觉力，此感觉力的锻炼 *** ，在于两人的肘、腕、掌、指互相搭着循环推动，以皮肤与皮肤压迫温凉的感觉，以察知对方用力大小、轻重、虚实及经过的方位，并及时作出反应，如对方刚打来，我则以柔化之，“动急则急应，动缓则随”，随人而动，随机应变。太极拳系的内容除拳以外，还有太极剑、太极刀、太极推手、太极枪等。经常练习太极拳，对于中枢神经系统、血液循环系统、呼吸系统等均有良好的作用。太极拳运动因具有健身作用和治疗疾病之功效，不仅在我国民间广为普及，而且越来越受到世界各国人民的喜爱，其影响及世界各地。太极拳运动被列为国际体育竞赛项目。以下分别介绍太极拳的几个主要流派：
（1） 陈式太极拳
陈式太极拳是河南温县陈家沟陈王廷于1644年前后，综合当时各家拳法所创。有太极拳五路；炮锤一路；长拳一百单八式一路；架势有老架和新架和赵堡架之分。之一路老架动作简单，柔多刚少，锻炼一缠丝为主，发劲为辅。第二路（炮锤）动作较复杂，疾速、紧凑，刚多柔少，锻炼采挒当先，肘靠辅助于后。在外形上，之一路具有缓、柔、稳的特点，而第二路则具有快、刚、跃的特色。
陈式太极拳在运动时不断地旋腰转脊，旋腕转膀和旋踝转膝，形成一动全动，贯串整体的一系列无限延长的螺旋动作。这是缠丝劲练法的特点。
陈式太极拳的特点可概括为：显刚隐柔，落点使刚，刚则紧，转换用柔，柔而驰，动作螺旋，忽隐忽现，蓄发并用，快慢相间，粘走助应，吞吐自然。
呼吸讲究“丹田内转”和“气沉丹田”密切结合的功夫，
（2） 杨式太极拳
杨式太极拳是杨露禅和杨登浦祖孙三代从陈式老架继承发展而来。架势有高、中、低之分。速度较均匀，绵绵不断，动作简洁，运动似抽丝式地圆转，在动作与呼吸自然结合方面，杨式单纯采用“气沉丹田”的 *** 。整个架势舒展和顺，结构严谨，中正圆满，轻灵沉着, 浑厚庄重，平正朴实。因，能很自然地表现出气派大、形象美的独特风格，练法上由松入柔，积柔成刚，刚柔相济。
（3） 吴式太极拳
吴式太极拳是吴全佑、吴鉴泉父子二人从杨式太极拳所传的小架基础上逐步加以改进修润而形成的一流派。
吴式太极拳的特点是以柔化著称，动作轻松自然，连续不断，拳式小巧灵活。拳架由开展而紧凑，紧凑中不显拘谨。推手动作，立身中正，手法严谨，着数多变，细腻绵柔，守静而不妄动，活步，大捋更是机动灵活，粘走咸宜。
（4） 武式太极拳
武式太极拳是武禹襄、李亦畲等由陈式太极拳新架演变而来的中架子。它的姿势比大架子小，比小架子大，是由大架子过渡架子。
练习时于松静之中，暗含着开合隐现，开则俱开，周身的骨节和肌肉群都微有开展的意思。开为发力的神意，微现于体外。合则俱合，周身的骨节和肌肉群都微有收缩的意思。合为收，把运力的的神意，收隐于体内。王宗岳太极拳论中云：“忽隐忽现。”说的是应用，武式用在练功上则是用内气的潜转和内劲的转换支配外形；左右手各管半个身体，不相逾越，出手不过足尖。要求做到“外示安逸，内固精神”的由开到合，由合到开，互相转换的渐隐渐现。
（5） 孙式太极拳
孙式太极拳是孙禄堂从武式太极拳、形意拳、八卦掌之中，参合三派之长而创的流派。它是一种架高步活的套路，动作小巧紧凑，重于收放开合，练习时要求进退相随，迈步必跟，退步必撤，动作圆活敏捷，每转身以“开” 、“合” 相接，故又称“开合活步太极” 。
对于武当太极不是蛮了解，内合其气，外合其形，位居其中，形气相含，神形俱妙，容武术养身於一体，偕称绝妙玄学。
太极十三势：
是之一代内家拳，为三丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是根据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓“太极十三势”。其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，舌顶上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然；动静之中如绵里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露；呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。
三丰太极拳：
是第二代太极拳法，有108式。相传乃为三丰祖师门下弟子,根据十三势演化而来，虽五步八法，功防精要，五脏八脉，养身特点，没有明显表现，但尽含其中。其它动作特点
要领，内修功法，练习要求，尽与十三势相同。三丰太极拳，亦能通经活络，益寿延年，历为门下弟子普修之法。
但学习太极拳要注重桩功，太极套路就是活桩，身法最重要。
禅宗“一花五叶”请问是哪五派?
“一花五叶”指禅宗宗派的源流。“一花”指禅宗之源——由达摩传入中国的“如来禅”；“五叶”指禅宗之流——六祖慧能门下的五个宗派。语出宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“一花开五叶，结果自然成。”
禅宗是中国佛教八大宗派（天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、华严宗、禅宗、密宗）之一，更具有民族特色。它以慧能南禅为主脉，首创于中唐，盛行于晚唐和五代。禅宗的形成和发展以及它所体现的佛学思想，在我国佛教史乃至文化史上影响极为深远。
禅宗，因禅而得名。禅是梵语音译，全称为“禅那”，意思是思维、静虑。禅宗重视修行禅定。它还自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以又称为“佛心宗”。关于禅的起源，史载渊于释迦牟尼拈花示众的传说。当年释迦佛灵山会上拈花示众，众皆惑然，唯迦叶尊者破颜微笑，佛即开口说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相非相，微妙法门，咐嘱迦叶。”并授以衣钵。迦叶即为禅宗一代开山祖师，衣钵为信，代代单传。传至二十八代达摩时，印度本土佛教日渐衰微，传人难觅。于是，达摩托衣钵，航海东来，一苇渡江，栖止嵩山少林寺，是为中国禅宗初祖。达摩面壁九年，静待法缘，终于有一博学善士，名叫神光，前来参谒。初时达摩默然端坐，不理不睬，后为神光立雪断臂、舍身求法之志所感动，知是法器，遂收其为徒，取名慧可。
慧可问：“我心未宁，乞师与安？”
达摩答：“将心来！与汝安。”
慧可曰：“觅心了不可得。”
达摩曰：“与汝安心竟。”
慧可闻言，有所省悟，于是“奉达摩为师，毕命承旨。从学六年，精究一乘”。其后，达摩便将如来衣法及《楞伽经》四卷传与慧可，即为东土禅宗二祖。传法偈云：
吾本来兹土，传法渡迷情。
一花开五叶，结果自然成。
此后依次相传，经慧可、僧璨、道信，五传而至弘忍。弘忍门下分“北宗”神秀与“南宗”慧能二派。北宗主“渐悟”，行于北地，并无分派；南宗主“顿悟”，行于南方，盛于中唐以后。慧能门下又有南岳怀让、青原行思二支，为唐末以降，禅宗的主流。南岳门下出“沩仰宗”、“临济宗”；青原门下分“曹洞宗”、“云门宗”、“法眼宗”，是为五家。以后的禅学发展，大抵是不出这五家的范围。临济门下又分“黄龙派”、“杨岐派”，合称七宗。于是，“五家七宗”各立门户，各有家风。宋朝以后，唯“临济”、“曹洞”盛行于世。
一、沩山灵佑和仰山慧寂开创了“沩仰宗”；
二、黄檗希运和临济义玄开创了“临济宗”；
三、云门文偃开创了“云门宗”；
四、洞山良价和曹山本寂开创了“曹洞宗”；
五、法眼文益开创了“法眼宗”；
沩仰宗乃沩山灵佑禅师及其弟子仰山慧寂开创。沩仰宗有九十六圆相，家风较为温和，不若临济守的猛烈。《人天眼目》云：“沩仰宗者，父慈子孝，上令下从。尔欲捧饭，我便与羹；尔欲渡江，我便撑船；隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛。”又法眼禅师《十规论》说：“沩仰则方圆默契，如谷应韵，似关合符。”可见其家风之温和。
临济宗乃黄檗希运禅师及其弟子临济义玄所创。临济应机多用喝，盖二喝之中，俱三玄三要的宾主作用：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。”五祖法眼禅师谓临济禅风为“五逆闻雷”之喝。是指一喝之下，似头脑破裂，如五逆罪人为雷所裂。所以临济禅风如铁槌击石，火光闪闪；若五雷相鸣，震碎心肝，是以有“临济将军，曹洞士民”的美称。
云门宗的开祖文偃禅师，其禅风即所谓“函盖截流”，是取“截断众流”、“师徒函盖”之意。故云门禅风有如奔流突止的气概。《人天眼目》卷二云：“云门宗旨，截断众流，不容拟议，凡圣无路，情解不通。”这就是云门的宗风。
法眼宗创始者清凉文益禅师，其禅风以“六相”及“四料简”接引后学。“四料简”即：闻闻（放）、闻不闻（收）、不闻闻（明）、不闻不闻（暗）。《人天眼目》卷四云“法眼宗者，箭锋相拄，句意合机。始则行行如也，终则激发，渐服人心，削除情解，调机顺物，斥滞磨昏。种种机缘，不尽详举，观其大概，法眼家风：对病施药，相身裁缝；随其器量，扫除情解。”这就是法眼的家风。
曹洞宗乃洞山良价禅师暨其弟子曹山本寂禅师所创。法眼禅师《十规论》称“曹洞则敲唱为用”，知其家风一敲一唱，回互绵密，较之峻急之机，颇异其趣。《人天眼目》卷三云：“曹洞宗者，家风细密，言行相应，随机应物，就语接人。”所以古的“临济将军，曹洞士民”之语。意指临济家风有如指挥百万师旅的将军，曹洞家风则如经营细碎田地的农夫。
古人评论五家家风之说为：“曹洞叮咛，临济势胜，云门突急，法眼巧便，沩仰回互。”故知所谓“家风”者，即指祖师接引后学的权宜方便之法也。
由以上陈述可知，禅宗的“宗派”形成，直到慧能大师才大放异彩，而后开演为五家七宗。其后发展，更是取代大乘各宗的地位而独步当代。太虚大师曾说：“所谓宗门，实到慧能南宗始巍然卓立，六祖南宗下始波澜壮阔”。正应验了“一花开五叶，结果自然成”的预言。
股票分红里面的十送五派一是什么意思?
每10股送5股就是在除权日，根据手中的股票，每10股再送5股给你，并且送1块钱。比如给手上有100股的话，转换一共是150股和10块钱。这些都是税前的。
现金股利是指以现金形式向股东发放股利，称为派股息或派息；股票股利是指上市公司向股东分发股票，红利以股票的形式出现，又称为送红股或送股；另外，投资者还经常会遇到上市公司转增股本的情况，转增股本与分红有所区别，分红是将未分配利润，在扣除公积金等项费用后向股东发放，是股东收益的一种方式。
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