鲁达 本文是小编为苗家吊脚楼是用什么材料做的撰写，主要解答关于苗家吊脚楼是用什么材料做的的相关疑惑，以下是正文。
苗族吊脚楼屋顶上的牛角是什么意思苗族吊脚楼屋顶上的牛角具有象征意义，它们代表了苗族的图腾崇拜。水牛力大无穷，被苗族人视为力量的象征，将牛角雕刻在建筑上可以保佑一家人的平安。因此，牛角成为了苗族文化中不可割舍的一个符号。
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吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。 土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”、“逃”谐音，不吉利。 吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。特点 最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。结构 依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者 ，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。 有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。 底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。 第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。 第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。形式 吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种： 单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。 双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。 四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。 二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。 简单的答案是：杉木复杂的答案看看这个视频：http://cenpangcun.blog.163/blog/static/3372617120112333341607/ 椿树和紫树 zhuzi 苗族吊脚楼营造技艺调查报告 苗寨吊脚楼，穿斗式木结构歇山顶。一般四榀三间，或五榀四间，个别六榀五间。前檐柱吊脚，“吊脚楼”因此而得名。 每排柱一般为“六柱三瓜”或“五柱四瓜”。每排的最外一棵柱子齐二楼楼板处，呈悬在半空状，“吊脚楼”因此而得名。有的在三开间正房旁边再搭一个或两个偏厦。屋脊以歇山顶为主，也有悬山顶的。屋顶盖小青瓦。屋脊飞檐放置数只用泥土烧制的鸽子或其他飞禽。除个别外，每户吊脚楼都是三层建装模式。 第一层多用于圈养牲畜和家禽，堆放柴草、农具和贮存肥料等。个别四代同堂或大家庭，采取防潮措施后也有安床住人的。 第二层为全家人活动的中心。一般有3至5个正房开间和偏厦间，正中必有一大通间的堂屋，两侧正房都用木板隔装成若干小房间，作为家人的卧房及客房，有一间作火塘兼餐室，偏厦间作厨房。堂屋装修上的最大特色：一是装有大门的，必为两扇，上方两头装有一对造型别致形似水牛角的木锤，俗称“打门锤”；二是在堂屋出口处，留出约四五平方米空间，并在堂屋间边装上整间长度（4米左右）的坐凳，它角宽约0.4米，厚3厘米的长枋安装；坐凳上方安装高度在2尺左右，由27-35条三指宽形如弯月的小方条靠背栏杆。以2-3寸间隙排列上下凿孔对接固定，上方榫插在直径20厘米左右的棱角横柱上，下方榫插于坐凳外边沿上。苗语称为“阶息”，建筑学称为“美人靠”。这是苗族民居的一种标志。平时，家人可在劳作之余或餐后背靠栏杆坐在长登上小憩，有居高临下之感。每当夏秋清风明月之夜可凭着栏杆观星赏月。客人到来，也常被安排坐此休歇，观赏村寨风光。若用地允许，户主常在“美人靠”前空地上栽种常绿果木或竹林，迎风送来阵阵清香。堂屋又是迎客厅，佳宾亲朋到来，常在此间摆上长桌，设晏款待。自家也在这里举办喜事，聚众欢庆。欢乐动听的酒歌、飞歌和嘎百福声都从这里飘扬四方。 第三层一般用作存放粮食、杂物，大户人家也用1-2间作客房或女儿的卧室。 有的还利用吊脚楼边搭架木板作晒楼，艳阳天晒些谷物或蔬菜，夜间可纳凉休息，赏星观月。 一般而言，苗寨村头寨尾都种有树。石板小路四通八达。 苗家建房要选择吉日，至少要操办以下事宜： 1、择屋基。多选在寨内或紧靠寨子适宜于建房的空地上，不够宽的，则还要砍坡砌坪。 2、备料。一般在盛夏农闲备料。最重要的是选取中柱。砍中柱要带香、纸钱、酒、鱼、糯米饭等到树脚祭奠。主人先砍几斧，方由他人砍伐。 3、发墨。待材料晒干、刨好后，木匠开始发墨。发墨时，主人在柱墩一端捏线，木匠在柱上拉直，用力一弹，墨线毕直均匀，则示吉利，否则另发。 4、拆枋凿眼。按照木匠的着墨纹路，用锯子、凿子、斧头等拆卸穿枋，凿眼打榫，修锯横梁。 5、立房。立房架和上梁同天进行。全族人聚集相助，齐心协力把新房立起来。亲戚朋友带着礼品前来庆贺。 6、立大门。杀公鸡一只祭祀。待盖房、装壁等等之后，乔迁要择吉日进行。 苗寨千幢各异的吊脚楼，富于活力，天人合一。苗家人迁入这里后，为了留下平地作耕种用田，为了适应这里的自然条件，为了自己的繁衍生息，在建造住居时，选在30—70度的斜坡陡坎上，在传承传统的干栏式建筑的基础上，创建了穿斗式木质结构吊脚楼。这种结构形式具有以下特点：一是结构简单而稳固性强，它是以柱、枋为基本构件，通过穿斗形成完整空间。二是充分利用当地木材及其强度。由于采用的是穿斗结构，用小材可以盖大房。三是既节约了耕地，又适应于山地斜坡建屋，并具有良好的通风防潮效果，典型的天人合一。 房子框架全系榫卯衔接。一栋房子需要的柱子、屋梁、穿枋等等有上千个榫眼，木匠从来不用图纸，仅凭着墨斗、斧头、凿子、锯子和各种成竹在胸的方案，便能使柱柱相连、枋枋相接、梁梁相扣，使一栋栋3层木楼巍然屹立于斜坡陡坎上，足见苗族民居建筑工匠的工艺水平。 不识汉文的苗族木匠在建造民居中，运用高深的力学建筑原理和普通的几何图形。吊脚楼的造型从宏观上看，它是长方形和三角形的组合，是稳定而庄重的普通几何图形，给人以一种既有典雅灵秀之美又有挺拔健劲之美的感觉。无论柱、枋、梁、檩，都互为垂直相交，构成一个在三维空间上相互垂直的网络体系，从而奠定了长方形结构的基础，然后逐个延展组合而成整个屋体。屋面由于排水的需要，必须是两面或多面，这样就确定了它的三角形最稳定的结构。从横向观看，房屋的上部、中部和下部由一个三棱体和两个长方体组成。这样的建构，除了结构上的稳定得到保障之处，在艺术感觉上显得端庄稳重。 吊脚楼在虚实对比关系上，显现了和谐统一相得益彰的艺术效果。断面纤巧的木结构穿斗式构架已极轻灵，苗居半边吊脚楼突出“轻”的效果。“悬虚构屋”，架空而立，上实下虚，对比强烈。 建房习俗有浓厚的民族传统宗教色彩，备料、发墨、上梁等都要祭祀而且有很多禁忌。 随着农村城镇化建设步伐加快，基础设施建设的不断完善，西江千户苗寨吊脚楼的实物保护与建筑文化的延续都面临着极其严峻的挑战。 1、由于吊脚楼建筑工艺以师传方式进行传承，人的因素起着决定性的作用，其传承方式相当脆弱。在西江千户苗寨，木匠师傅现在已为数不多。 2、地质易崩塌、滑坡，民居建于斜坡陡坎之上，加上建筑年代久远，干燥易燃，火灾隐患大，生产生活用火，都是导致建筑实体毁损的危险因素。 3、外来文化的冲击，思想观念改变，缺乏民族认知感和认同感，许多年轻人已经不愿意住陈旧的木房，认为居住木质结构的房屋是一种落后与倒退，喜欢上高大整洁的楼房，根本不愿意去学习这种古朴建筑的技艺。 4、新式建筑的介入，造成西江千户苗寨的建筑风格的严重失调，文化内涵变得很不协调，特别是交通建设和办公楼、民居房的建设给西江千户苗寨吊脚楼建筑艺术的保护带来很大压力。 为保护好西江千户苗寨古朴的建筑文化，丰富其文化内涵，在保护其实物建筑的基础上将这门传统的建筑技艺加以继承和发展，应做好以下几方面工作： 1、建立健全寨内消防体系，加大农村消防“三大法宝”（消防队、消防池、消防泵）的投入和建设。对现有的建筑实体进行重点保护，保护好现存的木质建筑。 2、挖掘建筑艺术内涵，建立档案资料库，包括地理位置，建筑年代等信息。 3、完善农村村规民约，新建的木质结构民房严格按照原有建筑的风格修建，必须与现有建筑氛围和谐统一。对原有的建筑进行木质包装或修缮，确保西江千户苗寨吊脚楼的完整性。 4、收集名匠小传，开办木匠培训班，介绍木房建筑常识，充分利用传、帮、带新旧结合的传承机制，培养新的吊脚楼建筑传承人。苗族吊脚楼屋顶上的牛角具有象征意义，它们代表了苗族的图腾崇拜。水牛力大无穷，被苗族人视为力量的象征，将牛角雕刻在建筑上可以保佑一家人的平安。因此，牛角成为了苗族文化中不可割舍的一个符号。
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