luda 再过20多天，北京2022年冬季奥运会将拉开帷幕。与此同时，龙舞、青梅竹马、旱船、秧歌、花棍、励志、剪纸等非物质文化遗产也将登上冬奥会舞台，装饰和装扮冬奥会赛场。冬奥会给长城带来了新的景观，也给长城文化大学的发展带来了新的契机。
不久前，作为北京市文化和旅游局负责长城文化队的课题，笔者花了两个多月的时间重新走上了北京境内的旧长城。从平谷的红石门将军馆经过黄松裕到陈罗英，从密云的谭子路、路边营、赵家路、花园村、向西到古北区、西斗古、白马馆，向南折到石塘路，再到怀柔境内的物油。江防区一直走到大岩油。沿着路走来，笔者看到了很多新的景象和更多的感悟。
箭长城新华社TAKEFOTO
长城是一道屏障，更是和平的憧憬。
2万多公里的长城连接着北京、天津、河北、山西、内蒙古等15个省、市、自治区。北京地区的长城建于春秋战国时期。经过几个王朝的修缮后，明朝修建的长城今天奠定了北京长城的基本形态。长城从山海关向西，经过平谷的将军馆进入北京市地区。就像明亮的新月一样，连接北京北部的平谷、密云、怀柔、燕京、昌平、西部的门头沟等6个地区。
北京的长城与其他城堡相比不是很长。573公里的北京长城不到长城总数的二十分之一。这一段并不是长长城，而是长城的精髓。原因是这座长城具有直接攻首都的重要地位。历代王朝除了投入大量人力物力修建坚固的长城外，还沿途集中修建城门，并派出大批官兵驻守。驻扎在边陲的官兵世世代代在长城脚下繁殖，守护边关，创造了具有强大地方特色的文化形态。
长城一带有很多战争，所以可能有人推测历代王朝会通向大兴土木，在这座险峻的山之间铸造钢铁般的长城。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争) (威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争)当我们查阅古籍，沿着长城走在村庄古城时，发现这一带虽然有战争，但战争大部分是王朝更迭时产生的局部战乱，令人惊讶。(威廉莎士比亚，温斯顿，战争) (威廉莎士比亚，温斯顿，战争)在修建长城后的大部分时间里，沿着长城的民众和其他政权都含蓄地认为长城是彼此的边界。(威廉莎士比亚、长城、长城、长城、长城、长城、长城)在怀柔对长城文化有深入研究的吴瑞文老师说：“长城的建设不是为了防止战乱，而是表达了长城内外对和平的憧憬和共识。”
武田裕长城新华社塔凯波托
矗立在这片山水之间的巍峨长城不仅是守卫首都的屏障，也是区分农耕文明和游牧文明的界线，也是长城内外各民族公认的和平与安宁的象征。
物理空间的长城将北部边界和中原分开，但像连接纽带一样，将长城内外的山水水、村庄院子和住在这里的民众联系在一起。那时候长城北面是广阔的草原，长着很多牛羊毛。长城的南面是富饶的农耕文明。小麦、大米、丝绸、茶叶、陶瓷和各种物产通过沟通南北的大运河不断运往北京。位于过渡地带的长城成为南北物资集散地。沿线的城堡和关口不仅是长城的重要节点，而且成为南北物资交换的集散地。沿古北区、岔路村、永宁省、黄化省、江防区、江.因为驻扎而发生的小镇成了分散在长城沿线的边贸重镇。走在古北区村狭长的石板路上，一排排排的饱经沧桑的商店目睹了这里昔日的繁华。
今天，站在外滩河边的姐妹楼上远眺，长城在军山之间绵延生长。在蓝色的露台上，牧羊人挥舞着长长的鞭子，一点一点地指挥羊群，追逐夕阳的余光。远处有一个具有浓郁满族风格的巴克市阵营镇。脚下是大片的栗林和核桃林。游牧和农耕的界限充满了这片茂密的丛林之间，成为北京长城独有的风景。
明朝以后，为了稳定边境关卡，法院在长城沿线建了城堡，驻军驻扎在边缘。驻防官兵们在这片高山密林之间种了很多栗子树和核桃。属于坚果的夜晚，核桃不仅便于储存，极高的热量还能在寒冷的冬天给官兵提供足够的补给。围绕长城出生的果林经济大学将长城内外的农耕和游牧文明联系在一起，形成了相互包容和嵌入的姿态。正是华夏大地上多元文明的相互嵌入、共生繁荣构成中华民族多元一体的历史事实。
各民族共同参与长城文化建设
作为中华文明的象征，长城离不开沿线少数民族的参与和建设。这种参与和建设不仅体现了北方游牧民族与中原王朝的互动游戏，更体现了北方游牧民族依靠长城与历代王朝互动中产生的对长城、家国的认可和责任。
武田裕张
唐代时，粟末靺羯人建立了渤海国。靺羯人南迁燕州，在今天的北京一带繁衍生息。唐朝末年，在遭遇战乱后，靺羯人沿怀沙河畔蜿蜒而上，最终定居在怀柔中部的平原与山水之地，将其命名为“渤海所”。明弘治年间，随着十三陵与长城的修建，渤海所一带的地理位置日益重要。朝廷在这里修建渤海所城池，靺羯人的后裔和朝廷的将士们一道，担负起了“拱护陵京”的重任。如今，在渤海所村委会一侧的库房内，大量的石碑、石碾和出土的石狮子，见证着昔日不同民族在这里戍边驻守，保家卫国的盛景。
辽代时，契丹人的统治范围“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟”，长城成为他们抵御南方政权的重要依靠。此后的金王朝，在沿袭了辽代边界的同时，也继承了辽对于长城的认知。原本南方政权用于抵御游牧民族的长城，成为契丹人依靠的天然屏障。正是多元民族对于长城的参与、建构与开发，使得这跨越万里的长城，不仅是中华民族交融交往交流的象征，更成为中华民族共有的精神家园，塑造了“长城内外皆故乡”的共有认知。
两千多年以来，长城内外、不同民族的人民世世代代在这繁衍生息。依托长城，在对这片土地的共同耕耘中，在彼此的守望相助中，创造并传承了丰富多样的文化传统，积淀成如今丰富的非物质文化遗产。
在长城沿线的诸多村庄中，流传着许多关于大山、古树和长城的神话传说。杨树底下村，淳朴的村民们至今仍然传承着祖辈们流传下来的“敛巧饭”习俗。在正月十五的日子里“扬饭喂雀”，表达着他们对曾经救过他们性命的雀儿们的感激。
长城沿线山高路陡，并不适宜大规模种植传统的粮食作物。当年，屯兵的将士们利用山间林地，因地制宜地种植热量高的板栗。在技术并不发达，没有农药、化肥的情形下，人们积累了一系列板栗种植的经验技术，在惠泽数万民众的同时，成就了今日“怀柔栗子”的声名。
陡峭的林地中随处可见的荆棘，在手艺人指尖的变幻中，成为一件件美观、大方，经久耐用的生活器具。人们用着山间、河谷和台地的石头，筑成了一栋栋坚固的、美观的四合院和数不胜数的城池、古堡，成为长城沿线一道别样的风景。在平谷与怀柔，能工巧匠们巧妙地利用着大自然的馈赠，编织出玲珑枕等一系列精美的手工艺品，烹饪出烧酒、烧肉和烧饼，制作出鱼面春饼、槐叶炒蛋、火盆豆腐、火勺、阳坊涮肉等一道道独具地方特色的美食，成为长城文化带中最有生活气息的遗产。
在红石门不远处，有着数百年历史的集市，村民们拿着种植的山货、养殖的家禽、编织的器具，在这定期举办的集市上交易。从年初到年尾，长城沿线的各个村镇会举办节日庆典，还有节日庙会以及老少齐上阵的花会表演，尤其是各个村落里传承至今的蹦蹦戏，将这清冷的长城装点得热火朝天。
长城凝聚着家国情怀
行走在山高路陡的北京长城上，从最东边的红石门、将军关，到北边的新城子、古北口，再往南边的黄花城、居庸关和沿河城，无论是偏僻陡峭的古堡村口，还是繁华发达的新兴小镇，573公里的北京长城里，村村镇镇、老老少少世世代代都在讲述着杨家将忠君报国的传说。七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、佘太君百岁挂帅……一个个栩栩如生的爱国形象，在长城沿线广为流传。遍地分布的杨令公庙、七郎坟，与这有血有肉的民间传说交相呼应，让人分不清楚哪些是史实，哪些是传说。
年事已高的都司将军奋勇杀敌，呼延庆设擂战胜契丹壮士，戚继光、蔡凯不畏奸佞，忠肝烈胆修筑长城等故事在山水之间流传。长城的庄严气魄、别具一格的沿途风物和不计其数的忠勇将士们的事迹凝聚在一起。
正是长城凝聚的这份强烈的家国情怀，使得沿线民众在国家危亡的时刻挺身而出，奋勇杀敌，书写着现代长城民众保家卫国的新传说。1933年，日本侵略者出兵侵吞热河，直逼华北，沟通东西的长城成为日军布防的重点。日军在古北口设立据点，对长城沿线的村落展开了惨绝人寰的大屠杀。1933年的4月，日军对长城脚下的潮关村发起了屠村的恶行；1941年农历八月十三，日本宪兵队封锁了大水峪村，搜捕了全村204位青壮年男性，一日之间，大水峪成了寡妇村；还是在1941年，日军数十次围剿平谷鱼子山，杀死群众180多人；在延庆岔道城，“万人坑”里埋葬着无数死于日军屠刀下的冤魂……
古北口长城墙体残存抗战时留下的弹坑 新华社 TAKEFOTO供图
忠勇报国的长城沿线的民众，从来都不畏强敌。日军侵占长城后，民众配合中国军队，发起了著名的长城抗战，拉开了北京地区抗击日本侵略者的序幕。历时75天的古北口战役中，中国军队以伤亡1.6万余人的代价，击毙了日军7000人以上，长城沿线的民众以鲜血和生命捍卫了民族尊严。八路军在长城沿线建立根据地后，沿线的民众大力配合，军民合作、奋勇杀敌，一次次取得了抗日战争的局部胜利……
573公里的长城沿线，大大小小的纪念碑、纪念馆诉说着民众英勇杀敌、可歌可泣的抗日故事。这些庄严的现代建筑与古老的长城交相辉映，见证着先辈们保家卫国、奋勇杀敌的壮丽历史，也激励着新时代的华夏儿女，在新时代的潮流中奋勇前行。如今，历史悠久的长城文化与代代相传的非物质文化遗产，正乘着冬奥赛场上健儿们的雪车，在雪地的原野上奔驰，书写着新时代长城文化的新篇章。