【医巫闾山在哪】东北第一山——义务楼山

义务楼山在古代被称为米卢山、武义山，全部意思是青鹿山，现在被称为庐山，被称为“柳州重镇”。北津市土地肥沃，历史悠久，文化繁盛，旅游资源丰富，是全国著名的书画之乡和“粮食生产基地”。从隋代开始，这座山以“四大秦山”的“北辰”而闻名。元、明、清帝王即位时，都照例到山下北辰庙祭奠这座山，因此其声望日益提高，成为东北名山之首。它以悠久、博大精深的历史、文化和秀丽、奇特的自然风在国内外享有盛誉，成为中国北方著名的旅游胜地。

观光地推荐

义务楼山名胜有北辰庙、成寿桥、金枝、观音阁、四角亭、牡丹亭、蓬莱仙境、莲花石、望海寺、万年松、名山、那烈阁、风井、桃花、白云观等。除了北辰墓，在山下。其余景点都在山上，集中在观音阁一带，彼此很近。北津市有直通北津墓、城桥、道恩谷的道路。从陶恩谷开始，这条路开始分为两条，但左右循环，无论是左行还是右行，都可以走遍山的旅游胜地。(我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。

北辰墓

北辰庙道教墓建于隋开皇十四年，最初被称为“义务庐山神社”，是北方秦山义务庐山的山墓。《周礼职方氏》云：东北叫柳州，其山镇是义务楼。因此，义务楼山是中国北方的秦山。历代王朝不断崇奉，义务楼山隋代时期封为“广宁公”，辽、金凤封为“广宁王”，元代封为“贞德广宁王”，明初封为“北进义务楼山之神”。据历史文献记载，从隋代开始，各秦山为“山立寺”，建立寺庙，举行春秋祭祀。北辰庙是供奉义务庐山神灵祭祀的地方。自古以来，庐山游览者都要先去北辰庙祭祀，所以有先祭祀，后游山的话。现存的建筑物保持着明清两代的风格。

北辰墓

观音阁

清咸丰年间，为了区别白云与封闭的观音角，换成了大观音角、俗名对角线。对角周围有很多旅游景点，著名的有38景，是义务庐山的主要游览地。古人称赞大鲁观光地为“奇峰插入云，负峭壁悬挂，右侧层叠，左观黄海，雷石旧迹多见”(010-3000177卷)。“清代孙姓《图书集成职方典》有着与众不同的面孔。”"特别是在末端，像前峰杜安青."山形要飞走了，云气还是停了。解阁相关困难，即空石如听；而且，我会为从未见过的东西而眺望。“著名的对角八景：陶恩谷、圣水盆地、穆旦官亭、吕公岩、桃花洞、望海寺、云巢松树、南天门都在这一带。到了义务山观音阁脚下，与美丽多彩的山景、苍松青白、奇峰怪石、幽谷溪水、山间寺堂亭子浑然一体，就像从远处可以看到的一幅绚丽的风景画一样。(莎士比亚)。

观音角

望海寺

远远地挂在凤台石头上，看到天使桥倒挂在云顶上。

什么时候能见到晚安，接近先家醉酒的管弦。就是这样。

望海寺

辉煌的历史

东北没有“神山”峰高，森林不密，水不深。论自然景观，不如长白山和不远的“千朵莲花山”。但是，根据历史文化内涵，将义务楼山称为“东北第一山”可能并不为过。(威廉莎士比亚，《美国电视新闻》)说“神山”绝非浪的虚名。这是历代不断册封的结果。义务楼山隋代时期被封为“广宁公”，廖、金凤被封为“广宁王”，元代被封为“贞德广宁王”，明初被封为“北进医学”

北魏文成帝和平元年(460)“幸请奉辽西、义务楼山。”

隋朝从山上封“山立寺”为“北辰名山”开始。

公元（613年）李渊随东征高句丽大军来到北镇，受命在怀远镇负责督运粮草，亲自到姨夫隋文帝所下令建造的北镇庙祭祀医巫闾山。唐时祭祀”其牲皆用太牢，笾、豆各四。祀官以当界都督刺史充。“《旧唐书》卷二十四《志第四·礼仪四》

《元史》中就记载忽必烈对大臣们说:"五岳四渎祠事，朕宜亲往，道远不可。大臣如卿等又有国务，宜遣重臣代朕祠之，汉人选名儒及道士习祀事者。"这些山河之神，本来是应该我亲自去的，但是路太远了，又没有发明飞机，我只好让我的大臣代劳了。

明代皇帝遣官告祭闾山曰:“维神功参造化，永镇北土，奠安民物，万世允赖。”

清朝尤其重视对闾山的祭祀：今清肇基东北，故崇奉之典尤有加焉”。清帝曾来闾山祭祀18次，留下大量祭祀碑文。康熙皇帝遣官告祭闾山曰:“灵瑞所钟，实护王气，以壮鸿图。”他在《泰山山脉自长白山来》中将长白山、医巫闾山、泰山龙脉联系在一起，试图从政治文化上建立“一体化”，促进满汉等多民族的融合，从而达到“同文可识正同伦”。由此可见，闾山祭祀具有重要的政治意义。

闾山还是契丹人重要的活动区域，契丹人在此留下了大量的物质文化和非物质文化遗产：闾山地区最早是耶律倍家族的领地，闾州“罗古王牧地，近医巫闾山”。罗古即娄国，耶律倍次子。耶律倍后裔世代经营闾山，他们将闾山视为祖居。

闾山也是辽代学术文化中心之一，契丹文化与汉文化在此交汇融合。人皇王耶律倍“工辽、汉文章，尝译《阴符经》，在闾山有其藏书万卷的望海堂。

闾山也是辽代帝王和皇族陵寝在地，耶律倍、辽世宗、天柞帝均葬于显陵，辽景宗葬于乾陵。依据文献记载和考古发现，葬于闾的耶律倍一系皇族、大臣及后妃等达1o余位，如著名的萧太后就葬于闾山乾陵。辽为守护显陵、乾陵，在闾山地区设置奉陵州显州和乾州，闾山成为辽代三大皇家陵墓群之一，在辽代皇家陵寝中有十分重要的地位。辽代多个皇帝到闾山巡守和祭拜山神、祖陵，其中世宗1次，景宗2次，圣宗15次，兴宗15次，道宗5次，天柞帝3次，总计30次。

从契丹人迁到闾山，直到辽朝灭亡，契丹人在闾山活动达500多年，闾山成为契丹人的神山和龙兴之地，备受重视。

闾山也是拥有多元宗教文化特色的宗教文化名山，萨满教、佛教、道教在这里传播、并存。

佛教在闾山传播较早。北魏时期，闾山迎来了佛教传播的第一个高峰期，在闾山西麓留下了著名的万佛堂石窟。耶律楚材曾称“无恙闾山三百寺”，这些寺院大多是在辽时期修建，可谓寺院林立，梵音香火不断。咸熙寺为辽代皇家寺院，始建于辽开泰九年，规模宏大，是辽西佛教兴盛之象征，彰显闾山佛教在辽代的重要地位。闾山佛教文化一直兴盛不衰《大元国大宁路义州重修大奉国寺碑并序》曰:“辽江之西有山曰医巫闾，广裹数百里，凡峰开地衍，林茂泉清，无不建立精舍以极工巧。”清时，藏传佛教传入闾山北部地区，阜新海棠山建有喇嘛寺院普安寺，影响甚巨。

万佛堂石窟

闾山道教在辽代始兴，耶律倍曾翻译道教《阴符经》。辽圣宗、兴宗、道宗都提倡道教。丘处机的二传弟子杨志谷来到闾山地区传教，修建玄真宫。

道教武当派创始人张三丰在闾山大朝阳三清观修道，后成为武林界一代宗师。清朝中期，道教龙门派传入闾山，在闾山修建四大道观，大芦花海云观是当时最大的道观，曾有道士300多名。

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