鲁达 关于蝉虞世南赏析及意思，蝉虞世南赏析这个很多人还不知道，今天菲菲来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
1、赏析：这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。
2、句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。
3、诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
4、首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。
5、古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。
6、这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。
7、“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。
8、这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。
9、这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
10、次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。
11、梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。
12、“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
13、这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。
14、有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
15、“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。
16、它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。
17、蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
18、这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。
19、论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
20、”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。
21、两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
22、唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。
23、沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
24、”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
25、清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。
26、同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。
27、比兴不同如此。
28、”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象。
29、本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
30、实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。
31、他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏。
32、为贞观之治作出独特贡献。
33、为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
34、扩展资料：《蝉》原文：唐代：虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。
35、居高声自远，非是藉秋风。
36、译文：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
37、蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
38、创作背景：李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。
39、一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
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