luda 枪
20世纪20年代，妇女解放、恋爱自由、婚姻自主是社会普遍关注的问题，也是当时个性解放的重要内容。
鲁迅写于1925年10月的小说《伤逝》，就涉及到了女性解放这个社会问题。01.
小说中的女主人公子君，是个青年知识分子，也是接受了“五四”时期个性解放思想的新女性。
她热烈地追求恋爱自由、婚姻自主，反对家族、家庭对恋爱、婚姻的干涉、束缚。在爱上新青年涓生后，她庄严地对涓生宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”
为了追求爱情，她不惜和旧家庭闹翻，离家出走，毫不理会“老东西”、“小东西”和人们的嬉笑、嘲讽和蔑视的眼光，不顾世俗的偏见，勇敢而坦然地和涓生自由恋爱，索性和涓生在会馆的一间破屋开始了同居。
为了组织一个温暖的小家庭，她和涓生到处寻住所，找人借款。由于资金不够，她卖掉自己唯一的金戒指和耳环。她甚至认为，将来她和涓生的爱巢，如果自己不加入一点股分去，是住不舒服的。
她和涓生历尽艰辛，在吉兆胡同租房建立起了小家庭。当她得到涓生的爱情之后，就以为找到了永恒的幸福，达到了自己的人生目标。
勇敢无畏的的子君冲破家庭的阴碍与涓生热恋并同居
02.
子君和涓生进入两人世界后，就不再读书学习，不再进行思想观念更新，更没有出去工作的意愿，而是安于小家庭主妇的角色，乐于做饭做菜，喂鸡喂狗，把小家庭生活作为其人生的全部意义，甚至为油鸡而和房东太太明争暗斗。她由一个新青年变成了一个世俗女人。
由于子君每天忙于家务，涓生忙于挣不了几个钱的工作，他慢慢产生了隔膜。以前子君和涓生恋爱时，他们曾经有过的深入而热烈的沟通不见了，就是连偶有议论的冲突和意思的误会也没有了。
由于子君要依靠涓生而生存，她的性格也慢慢变得怯弱，昔日的勇敢、无畏更是荡然无存。对爱人于涓生也总是唯唯诺诺，没有了自己的思想和主见。
迫于生计，她不得不宰吃了所饲养的油鸡，放掉了所喂养的狗。之后，她又为失去油鸡和狗而凄苦、无聊、颓唐。
在涓生失业时，子君更陷于无奈与恐惧，连一句安慰的话也说不出，更不要说勇敢地分担家庭的一点责任了。
子君的世俗、怯弱、平庸，加上两人思想沟通的鸿沟越来越宽，越来越深，这使涓生不满、愤怒，进而绝望于爱情。
这使涓生“觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。于是，涓生终于对子君说出了口：“我已经不爱你了！”
在这种情况下，子君还是没有觉悟和反省，更不要说振作了。她没有自己的选择，只能被父亲接回去了。这便有了她最后在社会的压迫下无奈地回到封建旧家庭而抑郁离世。
陷于家务的世俗、怯弱、平庸的子君，使涓生心中不满、愤怒，进而绝望于爱情
03.
子君虽然接受了新思潮、新道德、新文化，但接受的只是个性解放思想，且只是在恋爱自由、婚姻自主这一层意义上的个性思想解放。
她并没有脱尽旧思想的束缚，她依然把封建的“女子治内，服侍丈夫”的礼俗视为理所当然，在家庭中并无经济地位，靠丈夫养活，这样，她只能充当男子的附属品。
子君从封建旧家庭到走进新式小家庭，从本质上来说，是冲出一个牢笼又陷进了的另一个牢笼，并未获得真正的解放与自由。
她的悲剧，不仅仅在于她恋爱婚姻的失败和她的抑郁离世，而更在于她到离开人间也不明白其悲剧产生的真正原因。
她的悲剧，控诉了封建势力对妇女的压迫，并形象地说明个性解放不是妇女解放的全部，以及经济独立对女性解放的极端重要性。
无限迷茫而又悲伤的子君被迫离开涓生
结论
在子君所处的时代，女性追求恋爱自由、婚姻自主是人性的自然法则，也是时代的必然要求，但它决不是女性解放和个性解放的全部，而其中最重要的是经济上的独立与自由，才能从根本上实现女性的彻底解放。
在子君所处的时代是这样，不可否认，现在这种现象也不同程度地存在着。——这不正显示出了《伤逝》的永恒价值吗？