luda 上次介绍了《中国人的修养中学修身教科书》作为上篇和下两篇，上篇侧重于实践，下一篇侧重于理论。
修身以实践最重要，所以对于上篇分五章详细介绍。简单回顾一下在上篇蔡先生的主要观点，他认为人生不能无所作为，而做他们应当做的事就是所谓道德。道德并不是突然就能获取的，所以必须有理想，有方法。修身就是借以表现它的方法。
凡事必然有序，道德是我们生而为人应当做的事情，方法有先后，而最先做的本务是修己，于是在此基础上，蔡先生就本务和家族、社会、国家和职业等人生应该做以及如何做进行一一讲述。
他认为百善孝为先，小到一个人的私德，大到国家民族大义，无一不由此而推演，所以说，只有兄弟孝悌亲爱，政策实施有依据，才能在社会上行事，对职业应该尽心尽力，对他人的生命如财产和名誉，都应当维护珍惜，不可以加以侵犯诋毁。行有余力则博爱他人，进而努力投身公益，如果这样在国家大力推行，法律所规定的，都应当恪守。有事的时候，应当致身于国，公而忘私，为国家尽应当尽的义务，这些都是道德所教的范围。每一章节的内容和方法讲述都很详细，感兴趣的可以深一步阅读。
今天继续分享下篇中的六章，分别是绪论、良心论、理想论、第四章、德论、结论中的第一章绪论。
在第一章中，蔡先生对上篇人生应当尽的本务，对于上篇而言属于实践伦理学范畴，而下篇则着重介绍本务源起的道理和规律，所以可以称之为理论伦理学。理论伦理学相对于实践论理学，就像生理学对于卫生学。它所阐明的原理应用可作为做事的规范，于是才有实践论理学。应用应当属于“术”，因循其中的示例，所以说唯有理论伦理学才可以称之为伦理学的名称。
理论伦理学的性质与物理化学博物等自然科学非常相近，它以人心发展轨迹或现象为研究对象，阐明它们因果关系的道理，与自然科学一样，它明确标准并依据标准评判每个人的所做的事，并给与善恶的名称，这并不是自然科学所具备的。
关于伦理学的纲领，我们将在以后的章节分别论述。