luda 第一，刘备吃人
胡宝林大师有很棒的相声《歪批三国》，其中一个叫“三妻”，刘安在相声轻松的氛围中杀死了妻子，但仔细想想，这是当时时代下一个残酷的事实。
住在小沛的刘备过着自己的日子，却遭到吕布的大举进攻，抵挡不住吕布的强势，情势危急之下，刘备抛家弃子，单身匹马逃了出来，准备投降曹操，奔许都而去。一路上饿着肚子，找不到吃的，无意之下发现了一户人家，乃是猎户刘安。刘备习惯性的自报家门，刘安得知是刘皇叔大驾光临，兴奋不已，准备盛情款待，但却发现家中已经没有野味了，于是一时下定决心把自己的老婆杀了，供刘备填饱了肚子，刘安告诉刘备这是狼肉，刘备才大吃一顿。
早上出门临去的时候，去后院牵马，才发现一妇人被杀害于厨房内，此时刘备才知道昨晚吃的是刘安妻子的肉。
刘备看着眼前的刘安，感激之情无以言表，书中写到：
不胜感激，洒泪上马。
刘皇叔道谢相别，在半路上遇到的曹操，听闻刘安杀妻供食刘备，便派人给刘安送了一百两黄金。
这是《三国演义》第十九回的记载。
从文中可以看出，身为当事人的刘备，根本不觉得刘安杀妻供食的事情是错误的，反而对刘安的这种行为表示感激，感动的流下来眼泪。如果刘安供给刘备的是他打的猎物，刘备在饥肠辘辘的时候，得人一饭之恩，自当是感激不尽，泪流满面，合乎情理。但是刘安供给刘备的是自己老婆的肉，虽然刘备当时并不知情，但知道以后并没有怪罪刘安，反而是感激不尽、流泪满面。其实此时，不管刘备吃的是什么肉，结果都是对刘安感激不尽。
整部《三国演义》塑造的是刘备的仁义的形象，在当下看来，刘备吃人肉这种行为完全不像是一个仁义的人该有的行为，但是作者却偏偏这么写了出来。刘安杀妻这件事史书没有记载，显然是《三国演义》杜撰的，一个猎户的家中，偏偏在刘备投诉的夜晚就没有了肉，这难道不是作者的有意安排吗？显然是作者的有意安排，但是如果此时用一个普通的野味招待了刘备，那增加这一段故事就显得毫无意义，苍白无力，变成了纯粹为凑字数，但作者这么写，显然是要告诉读者一些深层的东西。
假如不考虑作者故意安排吃人肉的故事来吸人眼球以外，我们可以考虑两个方面。
第一，刘安把自己的老婆杀了，来招待刘备。从刘安的角度考虑，刘安需要付出惨痛的代价，非一般人所能舍得，也就是说刘安并非是一个常人，把大家都不可能舍得的东西拿来招待一个素不相识的人，这需要很大的“善心”，人是自私的，但是刘安却是这么的大方，大方的以致于如此的残忍。而作为一个普通老百姓的刘安，何以如此大方的将自己的老婆杀了来招待刘备呢？从书中看出是刘安听了刘备的大名，准备好好招待一下，却发现没有肉了，才出此下策，所以从反面说明了刘备的仁义和爱民之举得到了普通百姓的认可，刘备盛名在外，所以作者是想通过一个普通百姓刘安，来塑造一个仁义的刘备形象，只是用这种残忍和恐怖的场面来表达，在现在看来这种做法有适得其反的作用。
经常提到“仁义”，仁，爱人；义，宜也。最简单的仁义却被后世赋予了无数高层的理想要求，做到爱人和做好自己的事情，就是做到了仁义。而刘备对刘安的感激假如可以算作“仁”的话，那么刘备吃了刘安老婆的肉，岂不是过于残忍？
第二，刘备吃了人肉并没有觉得奇怪，曹操听了这件事也没有觉得奇怪，文中还有一个刘备随行的孙乾，只是刘备投宿刘安家的时候孙乾消失了，刘备遇到曹操的时候，孙乾又出来了，不管孙乾是跟着刘备一起吃了刘安老婆的肉，还是孙乾中间跑了，书中没有明确交代，但是也没有写明孙乾对刘安杀妻和刘备吃人肉这件事情的态度，反而是孙乾给刘安送的黄金百两，因此可见在当时人眼中吃人肉是很普遍的事情，貌似没有什么大惊小怪的。陈寿的《三国志》和裴松之注的《三国志》中有很多相关的记载：
《三国志·武帝纪》记载：
冬十月，太祖至东阿。是岁，谷一斛五十余万钱，人相食，乃罢吏兵新募者。
裴松之在给《三国志·程昱传》做注的时候引用了《魏晋世语》：
初，太祖乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯。
裴松之再给《三国志·先主传》做注的时候引用了《英雄记》：
备军在广陵，饥饿困败，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛，遂使吏请降布。
史书中存在这些记载，人吃人肉的现象时有发生，刘备在攻打广陵的时候，发生过吃人肉的现象，程昱竟然在给曹操的军粮中加入了人肉干。所以在当时，吃人肉确实不是什么大惊小怪的事情，曹操的《蒿里行》有这么两句：
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
可见由于战乱带给普通百姓的苦难，老百姓缺乏生活的基本物资，没有一个安定的条件来进行生产和劳作，又加之连年的战争，军队补给经常出现问题，最简单最方便就是吃人肉了，所以吃人肉成为了当时一种普遍的现象，因此《三国演义》写刘备吃人肉其实映射的是当时的残酷事实，并不是刘备的个人问题，是社会的严重问题，写在小说中，就有了刘安杀妻，供食刘备的故事。
二、关羽显圣
《三国演义》的第七十七回写到，关羽被孙权杀害以后，阴魂不散，荡荡悠悠的来到了荆门州当阳县的一座山上，这座山叫做玉泉山，恰巧山上有一个老和尚，正是关羽当年过汜水关的时候，帮助关羽解围的普净和尚，只因为他云游天下，来到此地，在玉泉山上参禅悟道。当天夜里，月白风清，三更过后，在庵中打坐的普净和尚听到了天空中有人大叫：“还我头来！”
普净抬头一看正是关羽，手提偃月刀，胯下赤兔马，左边关平，右边周仓，落在了玉泉山顶上。一番寒暄以后，关羽落下云头，请求普净和尚指点迷津。
书中记载是：
普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽，今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”
于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。
后来便是关羽的阴魂向吕蒙索命，在酒席上附身于吕蒙，惊吓孙权。
这是书中的记载。
这段故事是关羽死后的一段小故事，整体看来确实有点迷信的意味在其中。作为一员武将的关羽，自是生死各有天命，但他却偏偏跟书中那么多的武将不一样，死不甘心，一方面来“找头”，一方面来“索命”，这显然是关羽心中不服气，不甘心自己就这样死了，死的太突然，死的太窝囊。
其实并不是关羽自己心中不服气，而是故事的原创者心中不服气，最早创作这段故事的人，除了以这种怪力乱神来吸人眼球以外，更多的还是心中不甘心关羽就这样死掉了，作为一代忠义的化身，成为后世历代所推崇和祭祀的关老爷，怎会死在江东鼠辈的手中，死的这么蹊跷，死的这么窝囊。编写这段故事的作者不管是宋朝市井的说书人，还是后代戏曲作家，更或者是罗贯中的原创，都是作者对关羽之死充满了无限的感慨和不忍，如此忠义之人，岂可死后没有一点点神奇的故事，这怎么能成为一代武神？
其实就是后人对名人的一种推崇和赞扬的感情，将关羽神化，编造出许多传奇古怪的故事，加深后世大众对这类人物的崇拜，以这种夸张、传奇的故事，不仅吸引更多的人相信，而且会加重人物的神秘性，为人物的神化打造良好的理论依据。
从关羽死后出场的形象来看，大体已经符合后世一般关羽的形象，手中偃月刀，胯下赤兔马，左边关平，右侧周仓，后世的塑像、绘画几乎都有这样的形象，当然也有不骑马的形象。而书中就出现了骑马的形象，关羽的地位得到大幅提升是在北宋以后，书中显然是对后世关羽形象的提前加入，以如此神奇的故事烘托关羽的死是不平凡的，关羽死后成神了，这也是关羽逐渐被神化以后的崇拜文化的一种展现。
对于吕蒙的死，显然是作者对间接杀死关羽凶手的直接性报复，以这种迷信式的方法报复这个害死关羽的凶手，在令读者大快人心的同时，吸引更多的人聆听或阅读这段故事，不得不说也算是一种营销方法。偏偏历史上的吕蒙就是在关羽死后积劳成疾，病死的，所以这正好让小说家钻了空子。
其实书中比较耐人寻味倒是普净的那一番话，关羽找自己的头，普净以因果报应的观念，使得关羽感化而皈依，佛家的观念认为今日果，必有前日因，所以关羽的死其实是由于自己曾经杀人太多，自己今日也被人杀，所以不必执着于过往，正是因为自己被吕蒙所杀，才偿还了昔日杀颜良文丑等人所种下的业，因此放下了枷锁，才能成为神。所以听了普净的因果论才让关羽顿悟，感悟皈依，成为了神。
三、张飞怒喝
三国演义中张飞怒喝是出了名的，他在当阳桥一声大叫，吓死了夏侯杰，吓退了曹操的大军，书中专门写了一首诗：
长坂桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。
按照现代的研究，声音高于70分贝的时候，人就会出现很难受的现象，感觉到极度的不适，会对神经造成极大的损伤。书中记载：
声如巨雷，曹军闻之，尽皆股栗。
在张飞巨大的声音下，曹军众人听到轰雷一般的声音，大腿都在颤抖。夏侯杰被吓死以后，罗贯中还不忘补一刀：
黄口竖子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。
因此很多人认为张飞的大叫是因为夏侯杰本身有病，加之长期的疲劳奔波作战，有可能张飞是顺风而呼，通过风的助力，使得张飞声音被放大，夏侯杰就被吓死了。
其实说来，一个人的声音能把一个人吓死，这种事情是不大可能会发生的，这显然还是作者为了加强张飞的勇武形象而特意拉出一个酱油角色，就是因为夏侯杰的死，才能体现出张飞的猛，跟随曹操而来的那么多武将，怎么偏偏夏侯杰被吓死了，因为其他有名有姓的大将还没到死的时候，吓死小兵也没啥用，所以拉这么一个出场就死的人物，供读者乐一乐以外，重点就突出了张飞的形象。除了夏侯杰自己身体素质不行以外，更大的可能就是作者让他死，因此这显然就是作者的有意为之。
通过夏侯杰的死，烘托出张飞的勇猛和威力，以这种夸张的手法，既加重了小说的可阅读性，又使得人物形象更加突出。
张飞的死更是如此，一个人不闭上眼睛能睡着觉吗？
由于人的视网膜是一个传感器，它在不断的接受外界的光信号，如果不闭上眼睛，大脑就一直处于工作状态，怎么能使自己完全进入睡眠呢？现代医学发现，不闭眼睡觉的人一般是眼睛存在问题，有某种疾病导致眼睛难以完全合上，所以当时的张飞可能已经是处于某种疾病比较严重的时期了，所以才会在睡眠中不知不觉的被人轻易杀害了。
所以小说塑造人物喜欢采取这种比较夸张式的、神奇式的写作手法来塑造人物形象。
不管是刘备吃人、关羽显圣，还是张飞怒喝，以及张飞睡觉睁眼，都有极大的夸张成分在里面，目的当然是以一种神奇式的猎奇手法，吸引读者的注意力，一方面更是对实际时代情况的一种反映，所以一部《三国演义》细细品来，其中深意许许多多，值得深思和探索。