鲁达 【原文】子曰：《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。
【译文】孔子说：《周易》达到极致了吧！圣人用《周易》来崇尚道德，扩大功业。智慧崇高，礼节谦卑，崇高效法天，谦卑效法地。乾坤设立了天地的位置，《周易》在其中运行。助成天性并把它积存再积存起来，就是道义的门径。
【辨证】“子”是先生的意思。“子曰”在这里指孔丘先生说，就是孔子说。“《周易》，其至矣乎”中，“易”指《周易》，“至”是到达顶点。这句意为，《周易》太伟大了，达到极致了吧！“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”中，“崇”“广”都是使动用法，“崇德”是使道德崇，“广业”是使功业广。这句意为，圣人创制出《周易》是用来干什么的呢？主要是用来使道德变得崇高，让功业变得广大。
从这句话里我们可知，朱熹说“《周易》为卜笨之书”是讲错了。至少是《周易》不如此，《系辞传》也不这样认为。“知崇礼卑，崇效天，卑法地”是说，智慧要崇高，礼节要谦卑，崇高是学习天，谦卑是学习地。“天地设位，而《易》行乎其中矣”这一句中的“天地”不仅指客观的天地，与上一句的意思要联系起来看，是说，人要是能够“智崇礼卑”，就如同天地设立了上下的位置，易道就可以在其中运行了。“成性存存，道义之门”中，“成”是铸成、凝成，“性”就是前面说的道的铸成，“成性”是指天地运化之道凝聚于每一个个体所成的天性、本性。“存存”应当解释为一个动宾结构，前一个“存”是动词，是积存起来；后一个“存”是名词，指所存在于个体的天性，是“存其所存”的意思。
一般的注释都把它讲成是动词连用，是存而又存。全句是说，把天地之道凝成的天性积存起来，不要失去，由此作为起点，就是进入道义的门径。