鲁达 传统老风物——“萌娃”兔儿爷
“萌娃”兔儿爷
“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”——老舍《四世同堂》
你若看完这段话，会对文字里描述的兔子有怎样的想法呢？老舍《四世同堂》写的是老北京人的生活，而这个兔子被人精心打扮，涂油点红，雕花镂叶，颇为英武帅气，可见北京人对它的特别喜爱。好了，你应该知道这只不凡兔子的真实身份了吧，没错儿，就是“兔儿爷”。
一提到兔儿爷，我还依稀记得小时候看过的一部动画片——《京娃儿和兔儿爷》，京娃儿是北京城的一个“马鬃”发型的小娃娃，京娃儿和兔儿爷一起与吞吞大怪进行斗争，而且里面还有布老虎，放风筝，竹晴蜒，不倒翁，抖空竹，猜灯迷，窗花剪纸，吹糖人以及闹元宵节等等传统的民俗风物，相当有趣。
《京娃儿和兔儿爷》
动画片《京娃儿与兔儿爷》中的兔儿爷
动画片里的兔儿爷，依然一身红袍，但多了一绺长白胡子，一撮白发，明显是一幅兔子“爷爷”的样子，但我们更为熟悉的兔儿爷，则应该是披挂金甲，着朱红大袍，英气勃勃的帅小子。其实，在老北京的语言习俗中，“爷”不仅是爷爷的简称，更是对地位尊贵的人或神仙的敬称。像“土地爷”，“财神爷”等等。“兔儿爷”就是对这位兔子神的尊称。
我们来看看下图的兔儿爷，它坐在头戴红花，身披红衣的白象之上，双眉耸立，各呈八字形，三瓣嘴两边泛起淡淡的红晕，如同涂抹了胭脂一般，白里透红，极为呆萌。身着朱红大袍，披金色铠甲，背的左右各插一面旗帜（专业名词是“纛dào旗”），又俨然一副武将风范。这就是集可爱呆萌与威武雄姿于一体的“兔儿爷”。插旗这一设计，其实是来源于京剧里武将背后的靠旗。
白象上的兔儿爷
我们再来仔细看看兔儿爷在干什么，他右手拿杵，似乎是在捣鼓什么东西，这是不是让你想到一个词？对了，正是“玉兔捣药”。其实兔儿爷的原型正是陪伴在广寒宫的嫦娥身边，不离不弃的那只玉兔。
民间传说，北京曾爆发了一次大瘟疫，许多人都被夺取了生命，嫦娥不忍百姓受难，便派玉兔下来治病，可是她幻化成少女时，穿一身白色衣服，人们以为她晦气，谁都不让她进门，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，人们感谢她，送她东西，他只要衣服，为了赶时间，她换乘了好多动物，虎象麒麟，当最后人们在八月十五这天看到她返回月宫，才知晓她的真实身份。人们为了感谢玉兔，就在每年中秋祭祀兔儿爷。
其实对于兔儿爷的坐骑，是有很丰富寓意的。如上图中坐的是白象，象与祥同音，象本身也是祥瑞的象征，故而寓意吉祥、好运。
而兔儿爷骑在老虎之上，则有两种情况，一种是黄虎，虎为百兽之王，是统帅，寓意着事业兴盛，人脉广博（如图一）。另一种则是黑虎（如图二），黑虎是公正与光明的化身，所以黑虎有保佑平安、祛病强身之说。民间供奉的“除瘟剪虐、招财进宝”的武财神赵公明，也是骑着黑虎。
图一，黄虎上的兔儿爷
图二，黑虎上的兔儿爷
还有骑麒麟的兔儿爷，因麒麟吐书的典故，故而象征着学识广博，学业有成。（如下图）
麒麟上的兔儿爷
除了骑在祥瑞动物之上，兔儿爷还有坐在莲花塘，牡丹花等之上的。兔儿爷坐在葫芦之上，因葫芦与福禄同音，所以有福禄双全之义。（如下图）
葫芦上的兔儿爷
兔儿爷坐在牡丹和五彩云的小山上，牡丹象征富贵，五彩云则乃祥瑞之兆，故而寓意大富大贵，万事如意。（如下图）
牡丹花、五彩云上的兔儿爷
兔儿爷的产生可以追溯到明末，明人纪坤的《花王阁剩稿》记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”从文字中，我们可以看出兔儿爷为泥所塑，而且是“儿女”祭祀参拜。这其实就要联系到我国古代“男不拜月，女不祭灶”的习俗了，汉族在中秋节这天有拜祭月神的习俗，传说这一天是月亮娘娘的生日，女子便在此日取代了其它祭祀活动时男子占据的主角位置。
孩子们通常跟在妈妈身边，并且喜欢模仿大人的行为，母亲祭月时，怕孩子捣乱就从月神造像中取出一只兔子像，让他们也“祭月”。后来有人专门给孩子做兔子像（也叫“兔儿爷神码儿”，即用黄钱纸画好兔儿爷的名称，贴在用秫秸秆制成的神灵牌位上，以供祭拜时用，如图三），因为怕小孩焚化造像不安全，于是就有了泥做的兔子像（如图四、图五），兔儿爷就是这样诞生的。
图三，此乃著名连环画家王弘力《古代风俗百图》之《供兔儿爷》
图四
图四：清代的杨柳青年画《桂序升平图》，两个小孩儿正在案前向兔儿爷泥像跪拜，大儿教小儿跪拜礼仪，案旁有一小孩儿击磬，他们的身后的三个小孩儿，正在吹奏玩闹。
图五
图五：此尊兔儿爷泥像是立着的，且背后插的是伞盖，在古代皇帝才允许打黄盖伞，这说明伞盖是地位的象征，兔儿爷在人间当然不能及九五至尊高贵，但也有较高的地位，故而用绿伞盖。
有了兔儿爷，人们还帮它找了个妻子——兔儿奶奶，有了兔儿奶奶，那就有成堆的“小兔崽子”了，所以也就有“兔儿山”的形成了。
下图为一对骑“貔”“貅”的兔儿爷和兔奶奶。貔貅在中国人心里，是一种财兽，传说是龙的第九子，貔（左边兔儿爷的坐骑）为雄性，头上长有一个角，代表财运，掌管财禄，又叫天禄。貅（右边兔儿奶奶的坐骑）为雌性，有两角，代表财库，有财要有库才能守得住。貅又叫“辟邪”，能镇宅驱邪。貔貅是以财为食的，只吃不拉，意味着金银财宝只进不出。有这么一对骑貔貅的兔儿爷兔儿奶奶的话，既寓意夫妻生活美满，又象征趋吉避凶，财源滚滚。
骑“貔”“貅”的兔儿爷和兔奶奶
北京城从祭祀兔儿爷画像，到供奉兔儿爷神像，一直到如今请泥塑的兔儿爷，延续了300多年。如2011年辛卯兔年，是“兔儿爷”的本命年，在正月初六这天，北京东岳庙庙会举办了“兔儿爷下山”的请兔儿爷活动。“兔儿山”上有近400只兔儿爷，大小不一，造型各异，分放在六排，场面相当壮观。人们也欢欣鼓舞，其乐融融，都想把一只吉祥好运的兔儿爷抱回家里。
东岳庙春节文化庙会（一）
东岳庙春节文化庙会（二）
东岳庙春节文化庙会（三）
兔儿爷是神明，但发展到后来，成为了老北京人儿时记忆里最好的一位玩伴，每逢中秋节，小孩子们就会争相要大人买泥塑的兔儿爷，而且和小伙伴们来争大小，争漂亮，争威风的。
有的兔儿爷，在上唇中系以线，扯之，则呈兔唇乱捣之状。俗称“叭哒嘴”。
有的则臂有提线，牵线则双臂上下移动，形如捣药。
还有的兔儿爷的一对长长的耳朵是可以随意拆卸的。摆在桌上插上耳朵，兔儿爷就显得活灵活现，北京的小孩把这对可拆卸的耳朵称为犄角。如果让兔儿爷折上一个跟头，那么这对犄角非被窝坏了不可。
这里也正好引申到用兔儿爷创造的歇后语，北京人就用“窝了犄角”来形容某人受到了挫折，而垂头丧气的样子。
再如，兔儿爷大部分都是泥塑的，所以它如果进水里，便化为泥巴了。“兔爷儿过河——一滩泥”， 这里借以形容那些在铁证面前瘫软下来的罪犯，也常用来讽刺某些在威势前面败下阵来丧失气节的人。
因为兔儿爷是泥塑的，所以很难保持长久，所以隔年的兔儿爷很少见到，“隔年的兔儿爷——老陈人儿”了。这也是指代老资历的人啦。
别看兔儿爷这让人颇为喜欢的劲儿，假如你长成这样儿了，可就不是那么欢喜的事了，且听小娃娃们对你唱：“我看你嘴又豁，眼又斜，好像八月十五的大兔儿爷……”
嘻嘻，自娱自乐，诸君多多包涵，可发之一哂。
可爱欢喜的兔儿爷