luda 按：讲到“丹道筑基”，就不得不讲“气”的问题，这可是一个能关系到这个民族在全球排在第几名的大问题，例如中国足球的运动员，到了临门一脚或八十分钟后就神智不清了，原因就是英雄“气”短，全身除了口在出气，任何地方都没气了。王耿指出：如果一定要谈“气”，足球打到八十分钟时除了口中不能出气，全身都应有足气才叫过关。西方人在设定蓝球、足球、拳击和田径运动的赛程赛制时，主要是依据西方人自已的肢体能力与呼吸方式来玩儿的。
能够习惯并能跟上西方人的运动强度和运动节奏的，基本只有黑人。亚洲东部的蒙古人种，若想与西方人和黑人在这些项目上实现全面的竞争，往往会输在起跑线之前。但是，由于泰菲缅、哈塔吐和朝日韩等华夏的化外之地的武生的呼吸方式，完全来源于早期华夏文明中江南“傩”既“黎、夷、彝、苗”人所擅长的“胎息”和“龟息”，所以他们在这些项因上是能轻松搞挣我们的。由此可知“气”的重要，因为这不但是“丹道筑基”，而是一切“功法筑基”的关键。
中国是全球气功大师最多的地方，自称打通了大周天的人比比皆是。“打通了大周天”就是“足球打到八十分钟时除了口中不能出气，全身都应有足气”。但是除了王耿，目前还没有一个活着的气功大师能做到这一点，因为他们根本不懂怎样“练”气。《黄帝内经》认为：大周天是由全身正反两面共计三百六十五个穴位通联的，其中“大脑、耳廓、眉中、唇喙、心脏、乳山、脐下、手窝和足池”等丹道九宮组成了著名的“九转璇宫”即俗称的“内宫”和“外宫”既“丹田”。由于大周天是连通“九宫丹田”的，所以你“打通了大周天”后就等于你的“九宫丹田”随时能真气充盈，包括在足球九十分钟全程和拳击散打的全场。如果你做不到，你还说你能帮人打通大周天，那你就是一个骗子，你根本就不知道什么是“大周天”。
筑基功法的科学性立论－－彭氏家族西迁化胡的史载与申论
筑基是一切功夫或功法之母，没有经过筑基阶段的功夫是不可能达到层次和境界的。世界上功夫的流派很多，但是皆以“气”为宗，中国功夫或中国足球输在“气”短，原因是充“气”之祖彭祖、王子乔、老君和鬼谷子等人，在四千八百年前的颛顼时代的宗教大清洗“绝地天通”运动中，由于受到了极其严重的政治迫害，于是被气离了华夏，流落到中印度（尼泊尔）、流沙西（两伊）、镜泊湖与白头山（两韩）、克里米亚及以北的西欧、白令海及更远的印第安，与夜郎（云贵川泰缅越）和东瀛（日本）等处，所以他们的“气”经常性的比王耿的老乡们足，因为会教人长“气”的师傅们四千多年前都成了今天的外国人，现在正在帮他们老外打“气”，来教训咱这些不懂怎样充“气”的老祖宗的不肖子孙呢。例如《武林风》的一龙和尚，空有一身超强的功夫，因为“气”不如人，所以达不到应有的层次和境界。王耿在瞎忙之余，可以帮一些想建奇功者修炼耐力和爆发力。但是生物学上的一龙，已到了必须放弃争强的时候，因此王耿已宣告他：学也只能是白学。
王耿所倡的丹功，就是一门因彭氏大彭和室韦的北上与西迁而失传千年的行气之法，因为气不但能强功还是助性、养颜、怯病和增寿，聪耳、明目、慧心和修身的发动机与起博器。因此，我们要说筑基是一切功夫或功法之母，在筑基阶段没找到更靠谱的师傅，那就只能去花拳绣腿，最多也只能到女子国家队去混。当然丹功不是武道，她还有更赋予神圣的使命，丹功最激烈的功法是“按跷”“吐纳”“练形”“辟谷”和“服食”，这十个字的意思就是：长跑、体操、太极、气功、瑜伽、排打、按摩、点穴、断食和内部爆破。
这个筑基功法的触点在下半身，开关在上半身。触点是古人发现的，开关是王耿创建的，故此在筑基或充气方面，王耿的方案是最具科学背景的解决之道，因为王耿的筑基的不同之处或称高明之处在于“充气”和“开关”。此外，若想取得筑基_悟道_飞升过程的大成，如果在习练太极或瑜伽时，只注重动作或功法的本身，而忽略了世界观和认识论方面的建设，结果必然会功亏一篑，甚至会无功而返。至少必须还要经历不同于佛道的“去业”程序，在心灵和境界方面去掉“三尸神 ”与“俱生神 ”。尸者，神主之意。部分道教学者认为：修习丹功者的人体中，会出现上中下三个丹田，每个丹田各有一个神主驻跸其内，统称"三尸"。
筑基功法的科学性策论－－附论彭国大彭氏叛道立佛后，后世被制裁之稽证
《庄子·刻意》说：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此追引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也，若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不适引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极，而众美从之。此天地之道，圣人之德也"。由于彭祖是横跨佛道两界的前世隐者，他在受到史前帝王毁道逐仙的政治迫害时，毅然西化流沙舍道创佛，以佛之修心之平常，促道之修身之精深。这虽然不是什么大逆不道，但也足以使他那些散存于原道之地的后世弟子，有了对他老人家揶揄有加地大放獗词的依恃。故，他们到处放言曰：三尸神姓"彭"，上尸名"彭踞"，中尸名"彭踬"，下尸名"彭跻"，妄图以此来警示后来者不要效法其人，并非借此陷大彭氏于不利。看来佛道两界不但有高深莫测的隐者，也都有牙尖嘴利巧言令色的俗人。
无独有偶，佛教中也有与三尸相类的俱生神。晋代葛洪《彭祖传》据彭祖弟子黄石公所记《彭祖经》称，彭祖离开徐州后“不知所往。其后七十余年，门人于流沙国西见之”，又说彭祖“遇犬戎之乱，流离西域，百有余年”。这“西域”和“流沙国之西”便是北印度。据《长阿含经》卷第二十载：“佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河”。这种无所不在如影随形的干扰和压抑，不但会对凡人造成精神负担，更会对宗教修习者和丹功修习者造成走火入魔和偏执过界的后果。近期在江西差点杀了情人男友媳妇烧了其人之宅的和尚某某，大概就是这种没有“去业”未驱“俱生神”就入佛执法六根难尽的典型。
《云笈七羲》卷八一引《三尸经》曰：“上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭质，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭侨，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中”。道藏《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称："三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙"。三尸神对修仙者的谄言很频繁，“每到六甲穷日”便要发作，两个月一次，一开口就会有人要倒霉。迷信的人们对此感到莫大的威胁与恐惧，梦想成仙的人更把它当作出现偏差的第一道障碍。由此看来，道教的三尸神要比佛教的俱生神更为恶劣。因为纵然你再用心地积善、炼功、服食，也经不起三尸神水浸云掩般地谄诟，使你在上天那里没有好印象，得道成仙的愿望便会成为泡影。
佛教的俱生神是附于人体的，这也让它对人类不得不采取有功记功，有过记过的实事求是的中行之策，故其对人类的各项言行除了造成无形压力外，其它还算公允。但是这也带来了佛徒在修真时难以达到较高境界的问题，上述密宗修真千百年近乎无功而返的史实也证明本文此说不是虚言。因为在入训前和修习中不花气力“去业”，修真者就会断然得不到真经。由于道家三尸神专门“道人罪过巴人早死”。并希望通过真人在成功得道前的死亡，去享受资质和道行了了的人们对它的祭拜和迷信。
不惟如此，《酉阳杂俎》前集还指证说，三尸神“一居人头中，令人多思欲，好车马”（上）；“一居人腹，令人好饮食，恚怒”（中）；“一居人足令人好色，喜杀”（下）。综上所述，不难发现三尸神又是人类恶行邪辟的始作甬者和教唆者。《历代神仙通鉴》卷八还有辅证：“”三尸神，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。这就可以确认：三尸神还是人类身心致病、社会风貌不彰的根源。
鉴于此，本博在前文《教学大纲》一节中，针对三尸神和俱生神的特性和根性，在丹功的筑基阶段就要同期进行“归零”功的功法训练，让参训者把与生俱来和后世附身的“三尸神”“俱生神”等“业障”消弥和放弃，让人的心灵和肉体最大程度地放松，用轻装上阵和有境界地入训的心情和心态，来寻找体能的维新和心灵的飞升。这个过程很重要，因为太极和瑜伽的前奏，也必须是这样的。尽管它们还只是丹道“十功”中的十分之一。完成了“去业灭障”的“归零”功的功法训练，养生、修心、延寿、美容、减肥、怯病、益智、失眠、阳萎和性冷淡等亚健康现象和慢性病征状的修真指标就可以百分之百地达成。