鲁达 不是多余的事，为什么要过有经历的生活呢？
中国式军语
一旦朝臣、园林之声、所有园林都是她自己的态度所在，万般野史、园林是最后的归宿。
提到园林，人们就会想到苏州，
艺圃、留园，网师园，拙政园、林林总总，
有的园子像大家闺秀，有的园子像小家碧玉。
内敛含蓄，共同温养着苏州的文脉。
也许是因为园林艺术的兼容性，
人们实在不好将它归到哪一类里面，
所以当戏曲、书法、在艺术门类里竞放光彩的时候，
园林便缺席了，甚至被遗忘在角落。
在很多人的意识中，
园林只是旅游的景点，是观赏的花园。
却忘记了，这是一种被我们遗忘了很久的生活，
窗户惬清妍，园林媚幽独，
这种被遗忘似乎更像是一场恰逢好事，
好古的前贤，知己泉石，钟情山水，
所有才留下了这些城市山林。一拳石，一勺水，
都可以通达到传统文化的任何一个领域。
堂庑环荷，嘉树映牖，
曲房连比，明月别枝，
卧石听涛，满衫松色；
开门看雨，一片蕉声。
如果说天之赋予人以耳眼鼻舌，
那园林既予以上之声色香味。
这种意境便是其他艺术形态难以比拟的。
园林的和谐，在于一个整体性来包容野趣，
本就是一种美妙的意境。
明人计无否<园冶>书云：
小红桥外小红亭，小红亭畔，高柳万蝉声
寥寥数语，已染勾勒出一方天地。
所以中国的园林，首先应该是文人园。
这些文人的思想便是士大夫的思想，
最显著的特征便是追求诗情画意，
为避尘嚣，他们需要将城市山林化。
这些士大夫所造的文人园，
实际上更基于一个“文”字。
所涉及金石、书画、文玩，戏曲，诗文……
非一生学养之功难言，
何况今日园林，已经过多少代有学养的文人修葺。
里面随便一副联对、一张匾额，都包含着意境。
文人含蓄，所以随处点检那座园林，
都不经意的透露前贤们安生立命的态度和志向。
孺子歌曰：'沧浪之水清兮，可以濯我缨；
沧浪之水浊兮，可以濯我足’。”
宋人苏舜钦便将宅园取名为“沧浪亭”
而耦园的园主为清末安徽巡抚沈秉成。
与其夫人严永华十分和好。
沈秉成因病移居苏州，购得城东废园旧地，
重新修葺了一座宅园，取名“耦园”，
意为与夫人同耦偕隐于此。
苏州网师园，取夫、渔翁之意，
又与“渔隐”同意，
“蓑笠乞网师，笭箵结溪友。
相逢菰芦间，不复问谁某。”
含有一网之师，隐居江湖的意思，
所以网师园便意谓渔父钓叟之园，
因此这些文人园林，
其实更像是一处真实的梦幻佳境，
一个缩小的假想世界，
然后成为了中国古代士大夫的精神解脱安放之所。
未成曲调先有情，要是放在园林来说，
就是未近园林先有情了。
每一个走进园林的人，
可能或多或少都是喜欢戏曲的人。
冬天落了雪的水榭，夏日蕉影映衬的花窗，
飞挑的檐角，宛转逶迤的回廊，
似乎都是为了安排一处戏而蓄意营造。
还未靠近，便有了期许，
仿佛在找一位故人，寻一场旧梦。
多少年来，这三分匠人七分主人共同造园，
把自己的人生，经历感悟，审美意趣。
都融入这花田数亩中，
“雨惊诗梦留蕉叶”，是对园林景致的写照；
“风裁书声出藕花”，对园林生活的描摹。
得月便佳，是山都好。
只是静静的伫立在那里，
园林的神韵也能荡涤你的灵魂。
在这里总能寻前世的似曾相识。
园林，不应该只是观赏的花园，
更是被我们遗忘了很久的生活，
是中国人一生梦想中最后的家园。