鲁达
今天我们首先要问一个问题：我们是“成为自己”还是“成为父母喜欢的自己”？
带着这个想法往下看。
电影《死亡诗社》中，尼尔的父亲为他考入康庄大学——医学院，更名为威尔逊，成为部门主任。尼尔也有自己的梦想。他想成为演员，但他的时代只是面对学习和感兴趣的东西，没有无法尝试的力量。他的人生都是父亲的安排，父亲喜欢的，他爱的，或者假装喜欢的，他父亲想让他成为编程的机器人。
当尼尔抱着演出成功的巨大喜悦，认为父亲终于会同意自己的表演时，他看到了父亲冷冰冰的脸，父亲不仅不承认尼尔的表演，甚至试图更有力地压制尼尔，尼尔最终崩溃自杀了。
其实大部分年轻人都生活在这样的悲剧中。
首先，我的家庭更像权力机关，父母和我们是上下的服从关系，他们心里不认为你的人生是你的人生。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)其次，他们觉得自己是对的，因为他们比你多吃了几十年的饭。(大卫亚设，Northern Exposure，食物)但是他们已经越来越不能理解我们的意识形态了。前一年的经验后一年未必有用，更别说两代人了。最可悲的是，即使时代一天天变化，我们仍然被中华五千年的传统道德观所束缚。父母在道理上只会跟你讲伦理，这样一来，矛盾和冲突就不可避免了。(莎士比亚)。
在中国，有人说，大多数人成熟后，要经过这个过程，——在精神上杀死父亲(父母)。
话有点重，但没有道理。李安电影《喜宴》有经典的寄出情节。
郎雄饰演的父亲平静地睡在摇椅上。赵文英饰演的儿子潇洒地走近父亲，伸出手指看父亲是否已经断气。儿子的心其实是希望父亲死的。因为他不需要背负封建传统的压迫，也不需要和同性恋西蒙在一起。
电影中父亲没有死，但儿子最终在精神上达到了推翻父亲权力的目的。《喜宴》是电影公司的结局画面——儿子看着父亲回国，看着通过安检的父亲举起双手(与儿子妥协)。
回到一开始的问题，到现在为止，你有没有想过在你的生活中，你真正想要什么，为了满足父母的期望，你做出了什么选择？
按照父母的意思学理科，留在老家考公务员，相亲结婚买房生子，都是为了成为父母喜欢的孩子。这样想讨好父母的你只是你的假声本身(False Self)。
假性自我是一个人与自己内心真实的情感联系在一起，以别人的期待为自己的行为方向，满足别人，感受自己的存在。(George Bernard Show，SLATLON)随着时间的推移，有假性者的人会逐渐感受不到自己的感情，找不到自己为什么活着，努力的意义和方向。假性自我不仅仅适用于父母和其他人的压力，而是在行为和心理上习惯性地遵循这种惯性，所以即使以后没有外部压力，也可以根据假性自我做出选择。
根据假性作出选择的是什么？
就像《人间失格》里的大正叶酱一样，无法抵抗别人的要求，不断委屈自己，自我安慰别人能看到自己的好。叶藏也意识到他“没有自我”，再三自杀，想把“不合格”的自己从这个世界上抹去。如果毒品和混乱的男女关系是他邪恶的体现，那么自杀就是他尝试的自我救赎。
假性自我会在世俗的眼光和个人之间的欲望之间犹豫不决，在做出决定的同时对他人产生负罪感，用谎言散布白色的谎言来取悦别人，为自己的虚伪感到羞耻，怀疑自己是否已经没有自我。(威廉莎士比亚、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子)
自己为自己做出选择是我们对生活的期待，但一落到现实，又显得精神不足。(莎士比亚)。
鲁迅老师的演讲《娜拉走后怎样》讨论过我
拉出走后可能的结果，一是堕落，一是回家，最后他提出女性解放争取经济独立的重要性。经济独立并非完全脱离父母去生活，也不是找一个长期饭票。而是一个人能独自面对生活里的大部分困难，处理好琐碎的危机，一点点填补自己生活里的漏洞，不成为别人的负担。这会让我们在家庭、工作、婚姻关系中都拥有更多安全感，因为我们有了说“不”的权利。
比如刘玉玲，她工作后一直很努力存钱，这笔钱叫做“F**k You Money”，当老板要解雇你或是让你去做你不愿意做的事情时，你就可以很有底气的甩给他一个“F**k you”。
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最后玲小珑想对姑娘们说，你的人生是你的，别人的人生是别人的，大家都有各自的喜乐悲欢要承担，希望你以后的每一个选择，都是因为你想要。
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阅读原文里有一个关于人生选择的小游戏，推荐你去玩，看看抛开他人的压力后，你会自主做出什么样的选择，得到什么样的人生吧。
今日稿件来源：玲珑
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