鲁达 (网上提供照片)
作者，杨熙平
湖南省平江县东南16公里处的苏达村有一座杜甫墓。
据统计全国各地有杜甫墓8座，1984年国家文物局主编的《中国名胜词典》中，平江杜甫墓被认定为全国唯一真墓。 一代诗圣杜甫，那个“读书破万卷、下笔如有神”的伟大诗人，竟然埋骨于偏僻的平江?真的难以令人置信!人们感叹唏嘘之余，往往禁不住心存疑惑：杜甫并非湖南人，平江偏僻多山交通不便，这怎么可能?不会弄错?且看平江杜甫墓展室“千古名胜、诗圣遗阡”的介绍：公元768年，杜甫携妻儿乘船入洞庭湖，漂泊湖湘，舟居于潭州(长沙)。770年4月，湖南兵马使臧玠举兵为乱，杜甫半夜于大火中离开长沙，朔湘江而上欲往郴州投靠舅氏崔伟。船至耒阳方田驿，遇大水不能前行，半旬不得食物，幸耒阳聂令送予牛肉白酒。杜甫调转船头返长沙租赁江阁，暮秋入洞庭欲归故里。因重疾缠身、费用已尽，只得转入汨罗江往昌江县(今平江，县令是杜甫好友)求医。不幸病逝于中县坪(昌江县治)寓所，葬于小田。其子宗武、孙嗣业留下守墓。杜氏一脉自此代代相传。
杜甫的诗歌号称“诗史”即用诗歌记录的历史，其流传下来的1400多首诗歌，以日常生活的所见所闻所感，忠实地纪录了“安史之乱”前后大唐由盛而衰的历史。杜甫在湖湘度过的两年多时间，写了大约100篇诗歌，对照这些诗篇仔细研读考究，大致可以划出杜甫在湖湘停留的人生轨迹。唐大历五年即公元770年，是杜甫人生的最后一年。通过杜甫诗篇，还原这一年杜甫漂泊的路线图，对于探寻弄清杜甫的人生归宿非常重要。
前述平江杜甫墓展室“千古名胜、诗圣遗阡”的介绍，从首句直到“暮秋入洞庭欲归故里”这句，一般人都没有太多的争议。因为，杜甫这年夏天自耒阳驾船掉头以后，秋冬之际即北返故乡。见《登舟将适汉阳》，诗云：“春宅弃汝去，秋帆催客归”;《长沙送李十一》，诗云：“与子避地西康州，洞庭相逢十二秋”;《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》，诗云：“北归冲雨雪，谁怜敝貂裘”等诗篇，都是明显的证据。
但从“只得转入汨罗江往昌江县求医”这句开始的叙述，社会各界争议颇大。究其重要原因，是从杜甫诗篇，包括绝笔诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉承湖南亲友》字里行间，读不到关于昌江县或者昌江县有什么亲友的蛛丝马迹。是啊，对于“此生哪老蜀，不死会归秦”(《奉送严公入朝十韵》)的杜甫来说，念念不忘的是要北归，好不容易走到了洞庭湖，怎么会跑到现代人看来是穷乡僻壤的平江县(古代昌江县)去呢?
让我们来到1246年前的那个冬天，看浩瀚洞庭湖上那一叶扁舟。饥寒交迫的杜甫一家人蜷缩一起，归乡心切，然而北风潇潇长路漫漫。积劳成疾的家庭顶梁柱杜甫，这时又风疾大发作。往前走是岳州、往后走是潭州(长沙)，两地该求援该投靠的亲友都一一拜访了，洞庭湖上的风浪颠簸，度日如年，端的是进亦忧退亦忧。“附近有没有一个地方风雨没有那么大、食物有人周济、可以休养疗病度过寒冬的?”这恐怕是一家之主的杜甫焦急考虑的问题。彷徨犹豫之后，在屈子祠边的汨罗江出口，杜甫决定溯江而上去昌江县城。
昌江县即今天的平江县。春秋时属楚附庸罗子国。秦设置罗县。汉末将罗县东部划为汉昌县，三国时改名吴昌县。唐神龙三年(公元707年)析湘阴县东境置昌江县，为岳州的五个属县之一;后唐同光元年(公元923年)为避庄宗祖父李国昌讳，以县治周围地势平坦，江水至此平静无波，改称平江县。古昌江县城在哪?明清历代《平江县志》载：平江县唐称昌江，唐天宝元年(742年)至唐元和四年(809年)，昌江县县治在中县坪，隶属岳阳郡。
平江境内群山叠翠，气候宜人，海拔1600米的天岳山(幕阜山)雄踞其北、连云山峻拔于南。自然环境幽雅，古代水运却比较便利。碧澄清澈的汨罗江，从湘赣交界的黄龙山发源，自东向西贯穿平江全境，逶迤253公里汇入洞庭湖。
史载唐天宝十四年(755)，曾任检校工部尚书的徐安贞，因避安史之乱，从江西修水登临汨罗江源头的黄龙山。在拜谒黄龙寺祖师超慧禅师时，徐安贞表示归隐之意。超慧禅师向徐极力推荐当时昌江县的山水形胜，促成徐安贞下定决心，流寓昌江，隐居回台寺(今平江县三墩乡徐家坊)。与此同时，陆续有侍郎刘光谦隐居长庆寺，白琪隐居白水寺，陈常甫隐居惠果寺，陆善经隐居芭蕉寺，李安甫隐居九峰寺。史称“六相隐平江”。
唐天宝年间有如此之多的名相大臣逃避战乱从江西过来隐居昌江，最终“六相”都安葬在汨罗江的青山绿水间。那么十多年后，杜甫走投无路，溯汨罗江而上，其实也就不足为怪。或许，杜甫与徐安贞等人同朝为官本有交往，并对“六相隐居昌江”有所耳闻。在暂时无法回归故里的情况下，不论昌江县城是否有亲友可投，洞庭湖上的饥寒病交集的杜甫，都会选择溯江而上休养生息，碰碰运气，再待来年。
唐代昌江县县治所在的中县坪还能找得到吗?平江县志记载，中县坪离杜甫墓地小田天井湖约十里路。古代主要交通载体是江河，主要交通工具是船，所以须向河流方向去找。当地民间传说杜甫遗体是从芦河的铁匠墈上岸再运到墓地的，那么顺着天井湖附近的芦河，就应该能够找到中县坪。顺芦河而下约4里，豁然开朗，汨罗江就在眼前。顺着汨罗江再往平江县城关镇方向走五六里，江水在车载地图上弯了一个大圈，将大约三四十平方公里的土地围了起来。中县坪应该就在这里吧?然而这方土地虽然土地平旷屋舍俨然人口密集，今天却难以找到半点唐代县城的痕迹。不过，只要有心，就能发现这块土地当中居然有个村叫做“中县村”。这就够了!1200多年前的昌江县，有什么理由不选择这块东、南、西三面环水的膏腴之地建县城?在那个主要依靠水运的时代，三面环水、水路上抵湘赣交界的黄龙山、下至洞庭湖通江达海的中县坪，真的是交通便利、县治选择的好地方。可以百分之百断定，这块包含今天中县村在内的三面环水的地方，就是公元742年始建、809年搬迁的唐代昌江县县治所在。
遥想1246年前的公元770年冬，杜甫决计赶往昌江县，途中“风疾”病情愈重，自知病将不起、生命难延，只得“舟中伏枕书怀”，写下绝笔诗“三十六韵”来“奉承湖南亲友”。《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉承湖南亲友》既是对颠沛流离生活的总结，又是自挽诗。奉承湖南亲友的目的可能是以诗歌代讣告来托孤托葬。从屈子祠到中县坪，途中有不少名胜古迹，譬如长乐镇和时丰坪。梁武帝大通二年(528年)划罗县东部新建岳阳县、岳阳郡，县治、郡治都设在长乐和时丰坪，直至隋开皇九年(589年)岳阳改为湘阴县、撤岳阳郡。明代《永乐大典》引《古罗志》称汨罗一带南宋有“杜公亭”，相传是杜甫系舟下船之处。对于汨罗江沿岸长乐和时丰坪之类地方，照理杜甫会下船上岸登临拜谒、留下诗作，然而没有，这不能说是杜甫没有经过，只能证明杜甫进入汨罗江以后已经病入膏肓、卧床不起。这是一件憾事，后人不必过多疑惑。话说那时一叶扁舟一路逆水而上，估计行近昌江县治中县坪的时候，杜甫已经是奄奄一息。可怜时年17岁的杜宗武，到达昌江县城，人生地疏，只得孤身一人手捧父亲《风疾舟中》翰墨，告别母亲，下船上岸，前往县衙求救。
昌江县令现在不知何许人也，但他肯定是非常仗义的，即算不是县令，杜宗武也肯定在昌江县遇到了恩人。如果杜宗武没有遇到几位恩人，杜甫后代不可能在平江繁衍生息。没有他们的帮助，杜宗武不可能找到小田村天井湖暂时安放杜甫遗体;没有他们的帮助，杜宗武母子孤儿寡母无依无靠缺衣少食不能生存;没有他们的帮助，杜宗武、杜嗣业怎能做到遵从唐代丧葬制度，为父亲守制27个月，三年不远行?没有他们的帮助，杜宗武不可能在昌江结婚落籍、生儿育女、传宗接代。可惜杜甫先生不能再生，不然这千古之谜，尽可从他诗中找到谜底。
此后四十三年，杜宗武去世，杜甫之孙、杜宗武之子杜嗣业，为完成先人遗愿，千方百计想把杜甫的灵柩归葬故里。杜嗣业最后一次满怀希望的就是江陵之行。那一年，34岁的著名诗人元稹贬为江陵府士曹参军，元稹非常推崇杜甫诗歌。杜嗣业赶赴江陵，向元稹倾诉了“迁葬子美之柩”的夙愿和难处，请求元稹资助并作墓志铭。然而当时战火纷飞时局混乱，加上千里迢迢山高水远，祖父杜甫及祖母、父亲至少三具遗骸落叶归根需要巨额资金，杜嗣业在四处求援收效甚微的情况下，只能痛苦地打消启柩“归附偃师”的念头。于是杜嗣业将原来筹措的归葬资金，为祖父、祖母、父亲重修了一座一室两耳的连体砖墓，让老人家真正“入土为安”。
杜甫葬于湖南平江。最早的记载见于元稹受杜嗣业委托撰写的《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》，其中写道："(杜甫)扁舟下荆楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳。"又有同治《平江县志》称："甫自蜀归病，卒于潭岳之交，宗武(杜甫之子)扶其榇旅殡岳阳四十余年。平(江)为岳属县，南小田有甫墓，盖权厝冢也。宗武护榇流寓久，卒于平，子孙家焉。"
宋人吕大防《杜工部年谱》载：“大历五年庚戊。是岁，杜甫年五十九。春在潭州，四月避乱入衡州，至耒阳。盛夏回棹，秋至潭州，沿湘而下。冬卒于潭州岳州间舟中。作《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》等诗。”
明天启三年(1623)的《杜氏家谱》，印证了杜甫葬于平江的说法：“子美公由左拾遗授职员外郎，晚游湖南，卒于潭岳之间，旅殡岳阳。所生二子，长宗文公早逝，次宗武公病难归葬，嘱其子嗣业公归葬偃师，又因干戈扰攘未果。爰葬平江，卜居是邑，以祭守其墓。”平江杜氏，便从杜甫的儿子宗武、孙子嗣业一脉世代繁衍，至今已达60余代。最初在小田的聚居地今称杜家洞。
到了明嘉靖二十一年(1542)春天，有一位名叫陈垲的参政驻节平江，他翻阅县志，得知平江杜姓人家，藏有杜甫为左拾遗、其后裔杜邦杰为承节郎的诰敕，即来到杜富家中，求得一见。见子美敕为唐至德二载(757)所授，邦杰敕为宋绍兴三十二年(1162)年所授。陈垲“阅之而悠然起敬慕之情”，遂在《跋杜氏诰敕》中作了详细记述。陈垲询问这两件诰敕的来历，知为杜氏传家至宝。可惜此物清末民初在杜甫后裔杜端生家里不慎遗失。
清嘉庆年间，长沙举人陈宏亮与好友、平江名士彭作梅来到平江小田凭吊杜甫墓，两人以诗酬唱。陈诗入县志，彭诗存嘉庆十八年(1813)刻印的自选诗集《剑啸草》。两人和唱诗作曾一同刊立杜甫墓旁。陈宏亮《昌江访杜少陵墓》诗四首，现录其中之一：
故乡回首洛城东，晚岁潇湘遇益穷。
车驾更无黄阁老，干戈惟有白头翁。
楚天云水伤心处，秦地关河泪眼中。
万古昌江一抔土，只今犹是作飘蓬。
清同治十二年(1873)九月，李元度、张岳龄与平江知县麻维绪等人，相约同访小田杜甫墓，商议修墓立祠事宜。此后，李元度针对新旧唐书对杜甫墓葬的讹说误传，写了一篇史料确凿的《杜工部墓考》。张岳龄亦将其在任甘肃布政使回乡途中，专程至陕西、河南实地考证考察情况写成《杜工部墓辨》。两人的杜甫墓考辨，第一次系统地考证了平江杜甫墓的真实无疑。杜甫“旅殡岳阳”，正是平江县南三十里小田杜甫墓的由来。岳阳地区别无杜墓遗迹，在小田无疑。四十三年之后杜家曾想迁葬回乡，大历、元和间干戈梗道，未能归葬，也是意中之事。且河南的偃师、巩县均不能确指杜墓所在，更无杜甫后裔。而平江小田有杜家洞，杜甫后裔犹藏有拾遗诰，这不正是信而有征么?
光绪九年(1883)初冬，杜甫墓祠的大修得以实施。施工严格按照“整旧如旧”的原则，分步进行。张岳龄、李元度等人一鼓作气，光绪十年(1884)重修杜子祠庙，包括飨堂、门栋、官厅、僧舍及浣花草堂。十一年(1885)又在官厅后坡新建“铁瓶诗社”，作为诗人聚会之所。杜墓修整完工，张岳龄、李元度与乡绅文士四十五人联名，呈禀请祀杜甫墓冢。平江知县李宗莲具文，奏请抚督藩宪批准。批文称：“经本县亲自勘查，山向遗址，均多符合，益徵真确”，“墓为公之孙嗣业所筑，谱据昭然。”“从此次修建之后，古异说均不足惑。”
时光飞逝，转眼到了2005年9月22日，平江杜甫墓修缮竣工典礼暨“杜甫诗歌与时代精神”国际学术研讨会隆重举行，平江杜甫墓祠正式对外开放。开幕式上，来自平江及外地的杜甫第五十六至六十世裔孙共一百余人，举行了传统的祭祖仪式。中华诗词学会名誉会长、原中组部常务副部长、时年八十八岁的平江籍老干部李锐，专程从北京到会主持杜甫铜像揭幕，并发表了热情洋溢的讲话。李锐评价说：“杜甫他是一个爱国爱民、忧国忧民的伟大的政治家，不管受什么打击，从来不变。他是一个伟大的诗人，‘语不惊人死不休’，各种体裁都继承和发展，古风、律诗、乐府都有很高的艺术成就。他共一千四百多首诗，流浪中写一千多首，把民间的疾苦都用诗歌表达出来，被称为‘诗史’。从做人讲，他不在其位，仍谋其政，具有独立的人格、自由的精神。”
家乡隆重纪念杜甫，作为诗人的李锐，一首七言绝句一挥而就：
百虑忧心多国事，一生痛爱在黎元。
难收热泪湖湘地，幸伴诗魂幕阜山(李锐)
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