鲁达 编辑：法官
“最想要的是爱，很多爱，如果没有爱，钱也很好。”
这位名台词出自热点塑造的康熙宝，可以说是财富和欲望下城市女性的典型悲剧。
去年上映的电影改编版希蒂豆瓣3.3没能忠实地恢复掉进富裕阶层陷阱的迷途羔羊，但面临情欲和身份压力的喜宝仍然让很多观众想起女性对爱情欲的痛苦。
事实上，女性在银幕上承受的情欲隐藏着很多未知的秘辛。(莎士比亚)。
中国文学、电影艺术在历史悠久的历史报告中，如果提名被爱欲困扰的最深女性形象，就必须把第一名的位置发给“那个女人”。
男剧《水浒传》里的女配和女剧《The Plum in the Golden Vase》里的女主，
不同的是，《水浒传》为了早点登上阳山，年郎几天就伏法了，《JPM》里她用了几年的时间”
对联连的“开馆定论”在武洛朗故事形成后几乎没有逆转。最近新闻中出现出轨女性时，经常给她们起“当代金莲”的名字。
她为了追求爱情和欲望犯了这么大的错误，将永远被钉在耻辱柱上。
但是不是所有人都只批评她的罪。大使级主教练李汉祥表达了对莲的怜悯之情。
1982年导演执导的《武松》以男主角闻名，但除了老虎部分，其余的核心都在女主身上。从电影的角度来看，软银的人生是不断在内心的。有人在阶级内利用她，有人用肉体使用她，有人用腐败的道德使用她。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，电影名言)接二连三的婚姻不幸导致缺乏正常生活的女性，因为渴望而活着的人。
李汉祥是原著中主人没有纠缠女仆，而是丫鬟向夫人求助后卖给三寸正的故事，但真的是莲在主人里面的是什么。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)不管里面有什么，她都像罪犯一样嫁给了妻子，一个丑陋矮小的舞台，过着比本以为能摆脱噩梦的软银更折磨人的生活。——心理和生理上的双重折磨。(莎士比亚，莎士比亚。)
莲最终被刀刺死的时候，摄像机给了饰演角色的王平一张长长的特写，在秀丽的痛苦中，王平露出了满意的表情，更加突显了他今生不可奢望的悲伤。(大卫亚设)。
李翰祥讲的连战是一股悲剧性的抵抗力量。她迷路了，最终受到了制裁。如果在她犯罪之前，一个人能正视女人作为人的独立属性，她可能根本不会走这条邪路。
老燕作为被剥削的奴隶阶级出身，她的爱欲是悲剧的，或者已经注定了，但是在中国的文学艺术形象中，沈泽院子里广大的夫人们能过得好吗？(莎士比亚)。
不是这样的。
h="640" height="153"/>张艺谋海外评价最高的作品《大红灯笼高高挂》，就以宫斗/宅斗戏底本之姿，展示了被古代中国腐朽道德所束缚的女性爱与仇。
影片改编自苏童的小说《妻妾成群》，相比于原著浓郁的江南气质，张艺谋则把背景搬到了他更熟悉的北方环境中。
山西大院宏伟的布局与高墙下，是重檐悬山挤压出的逼仄廊道与阴郁不透光的房间，穿着比灯笼还魅艳的女人们游荡在阴森的宅院内，躲藏在古代中国的窗棂与屋檐后，仿佛监牢内的囚徒。
人物关系围绕着豪门陈家的姨太太们展开，等待着继承家产的大太太、菩萨脸蝎子心的二太太卓云、刁纵娇横的三太太梅珊、高傲但无城府的四太太颂莲，以及心比天高命比纸薄的丫鬟雁儿。
这些人物的影子至今都能在如玥、玉莹、安茜、尔淳、甄嬛、如懿、年世兰、宜修、魏嬿婉这些经典宫斗剧角色中找到影子，而诸如扎小人、假怀孕、半夜发病这些宫斗小伎俩也早都是陈家的姨太太们玩过的了。
张艺谋用非常仪式感的点灯、灭灯、锤脚等一系列流程细节展示大院女人如何“承宠”。
点灯也正是陈老爷传统PUA的一种方式，在古代男性的观念中，女性的脚其实是比第二性征还重要的器官，从束缚女子行动的“裹小脚”到将“三寸莲鞋”堂而皇之地摆在厅堂上作为炫耀的资本。
颂莲从不适应锤脚到以点灯锤脚为乐，无法忍受他人觊觎点灯锤脚的资格，从对“规矩”的不理解到自己变成满口“规矩”的太太，从不在乎旁人的意见，到热衷于争斗。
颂莲的悲剧也是传统家族家长对女性重重束缚导致的：
需要臣服于“规矩”，需要坐在祖宗的神像凝视下吃饭，只有得到男性的“宠爱”才有资格争取诸如“点菜”的权利。男性再利用阶级差逼迫、诱导女性为了一点好处而竞争，并千百年乐此不疲。
故事的最后，雁儿病死了、梅珊被杀了、颂莲吓疯了，又有新太太被娶进门，接受那没有春天的囚徒生活。
所有“后院风云”文学，并不适合承载爽文的底本，因为在那种环境下讨生活的女性，无论是妻妾还是丫鬟，没有一个是赢家。
男性大家长娶妻纳妾，购买的哪是伴侣，而是绵延香火的生育工具，购买的不止是一具身体，更是生命的支配权。
张爱玲知名的IP主人公曹七巧/柴银娣同样是被大宅生活折磨至失去本性的代表人物。
众所周知，张爱玲的小说难改，有赖于张爱玲极具画面感、生活感的精致文字和对各环境出身人物心理的把控，导演的视听水平与生活资料储备稍欠便会难描原文半分。
但汉章改编《怨女》的同名电影，虽难以足够真实、完整地还原柴银娣，但对原文亦步亦趋的重建，还是能较立体地看到夏文汐所扮演的柴银娣如何从一个油店大姑娘，逐步变成折磨儿媳的老妇。
柴银娣嫁给身体患病的姚二少，因为出身低微与丈夫的畸形在大家族中遭人歧视，与三少爷勾搭不成，最终逐步陷入金钱与无爱的困境中，将自己人生的不如意又撒到自己儿子、儿媳一代人身上。
如果说柴银娣的堕落自有其性格因素，但在《怨女》故事中出场的其他人物则更代表了古代中国男性家长的不堪。
姚大奶奶，因为丈夫出任伪政府官员最终家财散尽凄凉离世；姚三奶奶，丈夫日常寻花问柳，为了贤良的名声孤寂一生；儿媳芝寿，因为丈夫的软弱最终活生生被婆婆虐待至死。
柴银娣本身也是在兄长的贪欲、丈夫的无能和姚三爷的狡猾造就的人生困境中逐步沉溺于刻薄病态的人生中。在故事中，柴银娣捡起瞎眼老公珍爱的佛珠一颗一颗碾碎还戏称自己是在夹核桃，无疑是她一次苟延残喘式的抵抗。
发现问题所在了吗？
世界上只有一种英雄主义，就是女性看破了男人，还一如既往地选择当直女。
所以，有些电影里的女性不屑于做英“雄”。与其被这些男的折磨，不如和女孩子玩去吧！
邵氏出品，楚原指导，何莉莉、贝蒂主演的《爱奴》便是如此。
爱奴本是教书匠之女，被绑至