鲁达 导游语言编辑：继“胡说文学”、“疯狂文学”等文学之后，“鬼壁文学”再次火爆起来。这种有趣的、被洗脑的文体，只要提出来，就能在网络上广泛传播，引起二次创作。“XX文学”到底为什么火？这背后还反映了什么样的情感诉求？这些文章对以上问题展开了叙述，一起看吧。
家人，我们今天这句话，属于什么？整个就是“现代语言艺术”的大动作。我是说，也许你无语了，是啊，我以为我们不太会说话。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、沉默名言)那么从现在开始，“鬼壁文学”和以前的“无用文学”、“疯狂文学”等语言表达方式为什么如此流行，反映了什么传播心理？
从XX文学开始，作为最近网络流行的迷因，用幽默消除严肃，用趣味战胜无聊，分析与消费主义语境如何相关联。
一、从“XX身体”到“XX文学”
就像本文开头使用的表达词一样，混乱、破碎或晦涩的口头禅在抖音(抖音)、微博、比利比利等平台上引起模仿，迅速流行起来。新名单在一篇文章中提到，自媒体游说称这种语言风格为“鬼壁文学”，并提取了四个关键词。家人，我们，无语，是的，我又一次爱上了他。(莎士比亚。)(哈姆雷特。)
媒体人洛贝比的微博
图片来源：新浪微博
“鬼打墙壁”是一种运动错觉，是指走在晚上或郊外，分不清方向，自我认识模糊，原地打转。
《鬼壁文学》将这种错觉“错觉”转移到了语言层面，体现了表达的语调错位、不可分辨的意义，就像舌头在“原地打转”。
当然，《鬼壁文学》的特别之处在于站长区。这个整数被认为是山东语言的又一个圆圈。
“太高兴了，我也是”“胡说”你.山东人说站长区已经是公认的事实，山东出生地明星的站长文也经常上热搜。《鬼壁文学》中也经常出现颠倒的词序，创造出奇异的魔法性语感。(莎士比亚)。
最终，这个杂物逐渐形成了多个识别性口癖的语言风格，很多视频博主开始模仿，吸引流量。除了鬼壁文学，社交网络上还流行“疯狂文学”。
这种语言表达方式来自豆瓣“踩团”，一位网友发了一篇以“我不疯，我说什么”开头的感慨生活的文章，充满感染力，队友开始模仿，逐渐形成了“疯狂文学”。
“疯狂文学”是表达琼瑶情感的表达方式，夹杂着多个长句和短语，语言夸张、攻击性强，毫无头绪、胡说八道，毫无逻辑，给人一种疯狂的感觉。(威廉莎士比亚，温斯顿)[2]
“无用的文学”也很流行，这种语言表达方式主要是用来形容网络上看起来有点搞笑、说话似的、但没有有用信息的媒体。听君的话总比听一句好。“这个西红柿散发出西红柿的味道”等经典短语。[3]
前面文章中提到的“无用的文化遇到社交NB病时”视频都是“无用的文学”的典型。还有《凡尔赛文学》、《丫头文学》、《emo文学》等。[4]
进一步追溯，“XX文学”本身也是2010年代互联网上“XX体”的潮流。以“pro”为代表的“淘宝体”、以《甄嬛传》受欢迎的“甄嬛体”、以马景涛式表达愤怒的“咆哮的身体”现在仍被一些网民使用。从XX体向XX文学的转变，新的语言表达方式不断出现，为什么会在传播层面流行？(威廉莎士比亚)(美国电视剧《Northern Exposure》)。
一、情感输出、日常演出和流量密码
赶时髦是人们刻骨铭心的特性。
英国学者理查德道金斯在《自私的基因》中提出了模因概念。“meme”一词源自希腊语mimema，意思是“模仿的东西”。与基因(gene)对人类生物学的影响不同，模因被用来描述“类似于基因的、人与人之间不断复制、模仿和传播的小文化单位”。[5]
语言、音乐、电影等大众文化产品，郊游、野营、旅行等流行的生活方式对流行有着自然的好奇心，更喜欢尝试和模仿。同样，前面的“XX文学”还不足以成为真正的“文学”，但一旦作为模因流行起来，自然会有很多人模仿和参与式再传播，成为一种亚文化现象。(威廉莎士比亚，《北方专家》)。
另一方面，“XX文学”本身与网民的生活状况和精神状态密切相关，成为网民情感表达的输出。
以“疯狂文学”为例，经常使用敦促配送、网络争吵、日常互见权、甚至表达对偶像狂热爱情的场景。在互联网的另一端，面对令人生气的无效沟通或定论，在“疯狂文学”语言外衣的包裹下，用户可以暂时假扮成“疯子”，用疯话武装自己，发泄内心压抑的情感。
在网购过程中，与顾客服务沟通是不可避免的，但机械化的回答往往不能推动问题的解决。小红书中的很多网民都晒出了通过“疯狂文学”成功解决问题的事例。但是这些事例不止一次。
胜利的展示，不如说是一次次理性沟通的失败。为什么我们必须借助“发疯”来解决问题？这也许是网友对机械化客服模式不满情绪的集中爆发。小红书搜索“发疯文学”
图片来源：小红书
“XX文学”在应用层面之外，还自带追随模仿的迷因气质，有助于使用者通过这种日常表演和自我呈现的方式，打造出别具一格的形象。
心理学家荣格认为每个人都会在不同场合展现出不同的形象，如同戴上了不同的面具，而人格就是所有面具的总和。如果把使用“XX文学”看作是一种“人格面具”，那么使用者绝非等同于“XX文学”式的人，而是在特殊情境下展现出了某些“发疯”或“废话”或“凡尔赛”的一面，这是需要我们明晰的界限。
比如，“废话文学”除了可以完成日常沟通中没话找话缓解尴尬的功能，也成为了一些网红追逐热点、展现时髦的方式。一方面，“废话文学”成为了行为艺术，网红使用这种表达方式本身即是一种表演；另一方面，能够迅速地使用这种表达方式也意味着网红对流行事物的高度敏锐。最终，这些网红完成了视频内容的输出，也实现了个人形象的再一次传播。
去年因花式炫耀走红的博主“蒙淇淇77”，在网络上塑造出一种“霸道总裁爱上我”的人设，引发了网络热议，也带火了“凡尔赛文学”这个词。尽管网友发现这些炫耀情节多为捏造，但“蒙淇淇77”还是被看作“凡尔赛文学”的代表，甚至被邀请参加吐槽大会。
这带来的提示是，当“XX文学”获得了足够大的关注度，将有机会实现商业变现。
微博上的“废话文学”和“发疯文学”相关话题，浏览量都已超过千万。抖音上#咱就是说#的话题播放量突破了七千万次。“XX文学”似乎已经成为了某种流量密码，只要那些关键词出现，就会被网友点击浏览。这一过程中，带货博主们也更愿意去蹭蹭热度。
据新榜观察，带货博主们也开始在商业合作中使用“鬼打墙文学”，数据显示，“精致太郎”近一个月内累计短视频带货了27件，做了8场直播，其中有6场带货直播。抖音博主“OhmyLady花花”也在11月初与某APP拍摄合作视频，主题是普通人送礼和当代语言艺术家送礼的表现对比，并将“鬼打墙文学”融入其中。[6]
二、一群人造梗，一群人狂欢
如前文所言，“XX文学”本身与网友们的生活处境与精神状态具有密切的联系。那么，“XX文学”体现出什么样的传播者心态呢？
疏解焦虑情绪买房子、找工作、催婚生娃、消费主义，网络“XX文学”的流行，和一些网友的焦虑感不无关系，这种黑色幽默也成为了疏解焦虑情绪的方式。
依照“人格面具”的观点，很多人在线上和线上仿佛戴着不同面具，在网络上可以和陌生人侃侃而谈，但在现实生活面对面交流中却显得有点社恐。“废话文学”就是这种焦虑心理的一种表现，“人们在现实中畏惧表达，到了网络便有一种找补心态，想怎么说就怎么说，哪怕是废话连篇。”[7]
除了社交焦虑，“XX文学”还在缓解信息焦虑。在信息爆炸、不断刷新的网络环境中，我们面对着“一分钟看完一部电影”或者倍速播放的影视、播客甚至音乐，“废话文学”以及“鬼打墙文学”或者是更早的“凡尔赛文学”通过抖机灵的方式，让有趣和无趣共存，调侃了网络叙事模式，制造出一种“令人新奇的反差”。[8]
挑战话语规则在印刷与纸张还没有普遍应用的古代，教育成本高昂，普通民众难以接触到上层文化，语言也被精英阶层所把控，进而影响整个社会的信息传播水平。随着报纸、广播、电视以及如今的互联网媒体的蓬勃发展，越来越多的人可以学习知识彼此互动，草根文化也随之兴起并进入更为广泛的视野，甚至反过来影响精英文化。
如果说精英文化奠定了根基，那么草根文化则提供了创新和活力。不管是“XX体”还是“XX文学”，都可以视为草根文化中语言面向的创新。这种语言表达方式是对既有话语规则的解构，也是对话语规则的重构。
例如，“废话文学”可以看作是一种戏谑性的语言反击；“发疯文学”更是如此，在理性沟通失效的情况下，使用者借助非理性的语言制造出歇斯底里的状态，以此作为反击。当网友们开始使用这些语言进行对话时，无疑成为了对话语秩序的小小反叛。
形成玩梗共同体巴赫金的狂欢理论是又一个不得不去提及的话题，“XX文学”正是一种语言上的狂欢。它消弭的是严肃的话语、氛围和沟通方式，而把狂欢精神带入到了网络交流之中，形成了严肃与无厘头、理性与感性、精英与草根的对照。草根的，或者说是大众的，也更能反应出人的内心世界。
每个行业的术语或“黑话”造就了该行业的差异化特色，“XX文学”由一个人造梗，演变为一群人的狂欢，也形成了个性十足的“玩梗共同体”。这个共同体的成员通常是“网上冲浪十级选手”，对网络流行的“梗”十分敏感，又善于去学习模仿。成员之间用“XX文学”去交流，那些口癖成了接头暗号，拉近了彼此的距离，强化了群体的标识性。同时，“XX文学”易于学习模仿，这个共同体也就不断有新成员加入，激发出活力。
值得一提的是，“XX文学”等流行梗终会被新的梗所替代，这类共同体又总是松散的、脆弱的，同时成员流动快、缺乏组织力，很难从一个“玩梗”的共同体，发展成为一个具有行动性的共同体。
三、网络热梗的排浪式消费背后有什么？
2014年中央经济工作会议上，“排浪式消费”被提出，用来指代那种火爆一时，引发从众模仿，随后迅速消褪的消费现象。如果我们将这个概念挪用到网络热梗上，会发现同样的命运：蹿红快、易模仿、周期短，这是语言排浪式消费的特点。
“XX文学”类的语言表达方式，仿佛在一夜之间蹿红了，成为人们你追我赶、竞相模仿的网络迷因，随后仿佛又在一夜之间热度褪去，旧的被淘汰，新的“文学”成为聚光灯下的焦点。就像前文提及的“XX体”“XX文学”也终会被取代。
然而，流行事物的表现形式总是在变化，其背后的社会心理和内在诉求却值得被正视。
- “废话文学”是用废话回击另一种废话；
- “鬼打墙文学”是用无厘头去解构话语，用幽默去疏解情绪；
- “发疯文学”是用非理性的话语去解决问题，但我们往往看到非理性，却忽视了问题本身；
- “凡尔赛文学”是炫耀，也是差距的展示；
- “丫头文学”是女性对男性话语的一次戏谑性总结，同时也是当今时代男女关系的一次映照；
- “emo文学”的底色是抑郁和丧，这种情绪的根源不仅仅是个人的。
这些都应该被我们关注和理解。
语言本身有它的自净能力，那些担心“XX文学”污染了语言的纯洁性和简洁性的批评者，也许可以稍作放松，用幽默去包容幽默，用魔法去打败魔法，然后我们一起等待下一种语言表达方式的出现，那可能会是信息传播者情绪的下一个出口。
参考链接：
[1]萝贝贝微博：
[2]发疯文学：
[3]废话文学：
[4]微信公众号“2G冲浪词条”：《为什么这届年轻人不喜欢“好好说话”》
[5][英]理查德·道金斯：《自私的基因》，卢允中、张岱云、陈复加、罗小舟译，北京：中信出版社，2012年。
[6]微信公众号“新榜”：《4亿网友争相围观，“当代语言艺术家”正在占领互联网》，2021年11月14日
[7]微信公众号“光明日报”：《“废话文学”，或许无用但有趣》，2021年11月4日
[8]微信公众号“红星新闻”：《“废话文学”，对信息爆炸的反叛》，2021年11月3日
作者：王处安；公众号：全媒派
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