鲁达 “三个人，一定要有我们的老师”大概是《论语》中除了“学习和习习以外不快乐”以外，对人们引用最多的话。
其意思不必多讲，就是时时处处常常要向他人请教。但人们常常忘了它后边还跟着两句：“择其善者而从之，不善者而改之。”也就是说，你不但要有不耻下问，虚心讨教的态度，还要有“择”其善与不善的能力和水平。因此这句话并不像人们常以为的那么简单。
孔子乃万世师表，但对于向人学习这件事，却坚持的那么经常。“孔子入太庙，每事问。”以孔子的学问和见识，完全不必如此，可他为什么要每事都问呢？这就涉及到，向人求教的方法问题。让学习成为一种习惯。
在孔子心中，求师是让自己成长的机会。他不仅要抓住一切机会学习，而且强调学习是伴随终身的习惯。述而篇第17章：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”学生子路不知道怎么向别人介绍孔子，孔子就对他说：女奚不曰？其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”学习起来不但废寝忘食，而且忘记了自己多大年龄，那便是圣人的学习状态。更重要的是他感受到了学习的乐趣，学习对他来说是一件快乐而又享受的事情，以至于“乐而忘忧”。
若要博学多识，必然要学无常师。卫国的公孙朝向子贡请教：仲尼的学问是从哪里来的？谁是他的老师？子贡回答说，文武之道无处不在，我的老师无处不能学习，为什么要有固定的老师呢？
人无常师，所以能常师于人。
求学拜师，不但是孔子的生活乐趣，而且是他的人生目标。里仁篇第8章：“朝闻道，夕死可矣。”博学如孔子，从来不以为自己知识丰富，却认为自己在许多方面无知，子罕篇记录了他的一段话，子曰：“吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
因为觉得自己无知，所以，才时时处处向人请教，谦虚才能好学！老百姓对于不虚心向学的人，有一个说法：“一瓶子不满，半瓶子逛荡。”这里面有个辩证的问题：没人能往装满水的瓶子里再加进去水，一个自满的人总是容易忽略掉别人的长处，从而失去学习上进的机会。当然，向人学习也是要讲方法的。何为“叩其两端”？就是从头到尾，遇到自己解释不了的问题，就反过来虚心向人请教，把这件事情的来龙去脉搞清楚。
孔子曰：“多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”这句话中，“知之”是生而知之的意思，也就是说，这是孔子认为多闻多见是普通人为人立世的根本。既然不是生而知之者，那么我们就要虚心向人求教。于是，孔子就提出了一个让后世人都爱引用，但又往往不得其根本的倡议：三人行，必有我师焉。
老师要不要学习？当然要。老师怎么学习？跟谁学习？万世师表的孔子，已经以自己的言行做出了表率。后世为师者，当然应该从这当中，悟出点什么，知道点什么，学到些什么。最起码你是不是已经做到了：三人行必有我师。
如果你做不到，那你该问问自己“
孔子入太庙，每事问，而我们往往没事儿问。为什么？
孔子废寝忘食，乐而忘忧，不知老之将至。而我们却常常感到，学习进修的困扰。为什么？
孔子那么大的学问，反而认为自己“无知也，空空如也。”而我们总是觉得自己的知识已经足够应付当下的学生。为什么？
窃以为：当然之后，你也许可以静下心来，学到点什么？