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关关雎鸠在河之洲“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是《诗经》中的一篇《关雎》。这首诗中的主角是一对关雎，它们停留在河之洲上，歌唱着。诗人通过描绘关雎优美动人的歌声，表达出对美好事物的推崇和向往。而这首诗，也成为了后来许多文人墨客咏史抒情的素材。
历史上的关雎在古代历史上，关雎是一种鸣禽。据《说文解字》中所载，关鸟是一种叫声美妙的鸟，生活在河边，因此又称为河雎。相传，在周朝的时候，有一位巫女会借助关雎的歌声来祭祀神灵。而后来，这种鸟的名字被借用到了《诗经》的《关雎》这首诗中，成为文学上的象征。
文学中的关雎在文学中，关雎经常被用来作为表现美好或唤起回忆的符号。例如北宋大诗人苏轼的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。”其中，“转朱阁，低绮户，照无眠”，就是拟借关雎歌声所表达的柔情和温婉。
此外，在《三国演义》中也有关于关雎的描写。曹操去找荀彧商议军务，走到河边，听到雎鸟的歌声，于是即兴作了这样一首诗：“饮风餐露，历险天涯，竟日翱翔，连踏平地，同逾巍峨，鸟惊人怨，人起涟漪，岂在可以无言，岂不足以长歌？”
关雎文化的延伸除了在文学作品中的产生，关雎在文化传承中也有诸多延伸。例如相传，周景王曾经听到关雎的歌声，感到很是悲伤。于是在宫殿旁边建了一片“关雎一声洲”，作为纪念。此后，每年立秋之时，宫中的妃嫔们会来到洲上，放河灯，并吟唱《关雎》的歌词。这种活动一直延续至明清时期，直到现代还有人在重现这一传统。
此外，成语“关雎尔新”也是由关雎而来。成语中的“尔”，意为“如此”，意即“如此的新奇之物”。成语来源于南朝梁代史学家裴松之的《动植异名》：“河鸟，木木唱，乃北方皆畏之者也。其羽美而鸣甚清，子在林下，无人可得而见，故谓之‘关雎’。又有荆轲之难，其记躁新，今调之吟，谓之‘关雎尔新’。”
结语关雎是中国传统文化中一个代表性的形象。它通过鸣唱之声，在文学和文化传承上留下了深刻的印记。于今，这样的传统也已经被现代社会继承和发扬光大，使文化传承不仅仅是历史的延续，也是文化的创新和发展。祈愿关雎的鸣唱之声能够永远传承下去，让更多的人感受到中国传统文化的独特魅力。